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商王在祭祀天神时，宰杀大量牛、羊、狗以及战俘奴隶当成祭品奉献给神灵；西周天子在祭祀天神时，其祭品通常为牛、猪、羊并用，但极少以奴隶为祭品。对于商周祭祀现象，以下解释最合理的是
A. 神权与王权结合的思想有所淡化
B. 农业生产中牛耕尚未起主要作用
C. 借鉴商代教训西周统治更为文明
D. 西周奴隶制经济对劳动力需求大
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商王在祭祀天神时，宰杀大量牛、羊、狗以及战俘奴隶当成祭品奉献给神灵；西周天子在祭祀天神时，其祭品通常为牛、猪、羊并用，但极少以奴隶为祭品。对于商周祭祀现象，以下解释最合理的是
A. 神权与王权结合的思想有所淡化 B. 农业生产中牛耕尚未起主要作用
C. 借鉴商代教训西周统治更为文明 D. 西周奴隶制经济对劳动力需求大
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史学家钱穆指出，在封建时代，在内管家称宰，出外作副官称相，照历史传统讲，贵族家庭最重要事在祭祀，祭祀最重要事在宰杀牲牛，象征这一意义，当时替天子诸侯乃及一切贵族公卿管家的都称宰，到了秦、汉统一，宰相不但要管国家政务，还要管及皇帝的家务。据此可知
A. 封建社会贵族特别重视祭祀活动
B. 秦汉沿袭“国”“家”同治传统
C. 宗法制度对古代政治制度影响深远
D. 汉代宰相位高权重引起皇家关注
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殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周
A. 因朝代更替而否定天命神意
B. 君主集权强化祖先崇拜
C. 重制度人事以顺应社会变迁
D. 祭祀活动巩固宗法制度
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中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。与这种现象有关的我国古代儒家思想是( )
A．荀子的天行有常思想
B．荀子的人道有为思想
C．董仲舒的大一统思想
D．董仲舒的天人感应思想
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中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。与这种现象有关的我国古代儒家思想是( )
A．荀子的天行有常思想
B．荀子的人道有为思想
C．董仲舒的大一统思想
D．董仲舒的天人感应思想
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（黑龙江省大庆实验中学2017届高三仿真模拟文科综合-历史试题）“公”是祭祀神灵时做出的保证，“誓”是一种约束性语言。春秋盟誓参与者由周天子而诸侯而大夫，甚至国人也有参与，某些诸侯国为了自己的利益与夷狄结盟。这实质上表明，春秋时期
A．诚信观念部分丧失
B．周朝分封制趋于衰落
C．夷夏之防不复存在
D．中央集权制开始出现
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“盟”是祭祀神灵时做出的保证，“誓”是一种约束性语言。春秋盟誓参与者由周天子而诸侯而大夫，甚至国人也有参与，某些诸侯国为了自己的利益与夷狄结盟。这表明春秋时期
A. 分封制崩溃
B. 礼乐制遭破坏
C. 民族融合加强
D. 国家权力下移
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汉代太常的职责是掌管祭祀相先鬼神，引导天子祭祀。太常的“常”同“尝”，乃依四时奉献时物让祖先鬼神时时尝新之意。大常位列汉朝九卿之首，兼管文化教育，皇陵所在县的行政，也统辖博士和太学。据此可知，汉代的太常
A. 延续了家国一体的政治传统
B. 强化了神权和王权的结合
C. 成为了当时级别最高的官职
D. 协调了中央和地方的关系
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《礼记·王制》规定:圭璧(祭祀、朝会用玉器)、命服命车(天子所赐服、车)、宗庙之器、牺牲、戎器等“不鬻(卖)于市”。但在西周金文中发现这类商品频繁出现于交换领域。从以上材料可以推知
A. 西周开始确立传统重农抑商政策 B. 金文记载是第一手史料最为可靠
C. 某些手工业家族与政府关系密切 D. 两则史料相互矛盾,均不足为据
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