顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是
A．社会教化 B．经世致用
C．天下兴亡，匹夫有责 D．政通人和
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顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是
A.经世致用 B.社会教化
C.天下兴亡，匹夫有责 D.政通人和
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顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是
A．社会教化 B．经世致用
C．天下兴亡，匹夫有责 D．政通人和
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顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调
A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件
C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用
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顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调
A. 风俗关乎国家命运
B. 政治改革的条件
C. 社会教化的作用
D. 君主专制黑暗腐朽
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(山东省实验中学2017届高三下学期第二次模拟考试文综历史试题）顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调
A．风俗关乎国家命运
B．政治改革的条件
C．君主专制黑暗腐朽
D．社会教化的作用
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《论语》认为，一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；董仲舒也强调“孝”是“天地之经”、“人伦之本”。儒家强调“孝悌”是为了
A. 维护统治秩序的稳定
B. 约束君主、主张仁政
C. 实现天下大同的理想
D. 屈君伸民、强调民本
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周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时
A. 国家结构以血缘关系为纽带
B. 人伦秩序巩固了中央集权统治
C. 宗法政治与伦理政治相结合
D. 分封制实现了地方的有效管理
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周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时（ ）
A．国家结构以血缘关系为纽带 B．人伦秩序巩固了中央集权统治
C．宗法政治与伦理政治相结合 D．分封制实现了地方的有效管理
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周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行统治。这反映了当时
A. 国家结构以血缘关系为纽带
B. 人伦秩序巩固了中央集权统治
C. 宗法政治与伦理政治相结合
D. 分封制实现了地方的有效管理
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北宋宰相赵普认为，“今所以治之亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”宋初统治者制定的“治之”之政的措施是
A. 委任中央文官“权知军州事”
B. 众建诸侯而少其力
C. 增设“参知政事”为副宰相
D. 中央设置二府三司
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