顾炎武在《亭林文集》中写道:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”顾炎武意在强调
A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件
C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用
高三历史选择题极难题
顾炎武在《亭林文集》中写道:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”顾炎武意在强调
A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件
C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用
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顾炎武在《亭林文集》中写道:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”顾炎武意在强调
A. 风俗关乎国家命运
B. 政治改革的条件
C. 社会教化的作用
D. 君主专制黑暗腐朽
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(山东省实验中学2017届高三下学期第二次模拟考试文综历史试题)顾炎武在《亭林文集》中写道:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”顾炎武意在强调
A.风俗关乎国家命运
B.政治改革的条件
C.君主专制黑暗腐朽
D.社会教化的作用
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顾炎武认为:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”据此,顾炎武强调的是
A.经世致用 B.社会教化
C.天下兴亡,匹夫有责 D.政通人和
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顾炎武认为:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”据此,顾炎武强调的是
A.社会教化 B.经世致用
C.天下兴亡,匹夫有责 D.政通人和
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汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜,最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡,祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代
A. 宗法制度体系日益完善
B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜
D. 君权神授被人们普遍接受
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同代青铜器上的铭文和历史文献经常记载着分封诸候的指令,大意是:必须尊重当地原有风俗习惯和法令制度,也必须和当地的领袖们建立亲戚关系。这一做法
A. 加强了中央集权
B. 促进了民族交融
C. 强化了人伦秩序
D. 发展了小农经济
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韩非子在 《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A. 注意维护宗法人伦关系 B. 具有民本思想
C. 反对儒家的道德教化主张 D. 强调忠君思想
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埃里克·沃尔夫在《欧洲与没有历史的人民》中写道:(18世纪)一些欧洲国家正在谋求统治地位。每个正在奋斗的国家都拥有一个独立的社会,都受其特殊精神或文化的激励,这种观念无非是为了证实它想形成自己独立国家的愿望和正当性。独立的、一体的文化概念正是为了适应这种文化方案。该材料说明18世纪欧洲的( )
A. 文化才开始形成 B. 文化的政治性质 C. 文化具有民族性 D. 文化是多元化的
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埃里克·沃尔夫在《欧洲与没有历史的人民》中写道:(18世纪)一些欧洲国家正在谋求统治地位。每个正在奋斗的国家都拥有一个独立的社会,都受其特殊精神或文化的激励,这种观念无非是为了证实它想形成自己独立国家的愿望和正当性。独立的、一体的文化概念正是为了适应这种文化方案。该材料说明18世纪欧洲的
A.文化才开始形成 B.文化是多元化的
C.文化具有民族性 D.文化的政治性质
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