春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终...

春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡

A．以德治民、爱惜民力

B．用“仁义”“王道”施政

C．法、术、势结合统治

D．“罢黜百家，独尊儒术”

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葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”

①继承和发展了战国时期的“民本”思想

②深入批判了封建制度

③提出了“经世致用”主张

④反映了商品经济的发展

A．①②③　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．②③④

C．①②④　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．①③④

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儒家思想是中国传统文化的主流思想，在其发展过程中很多思想家在不断丰富和发展它的内涵，使儒学思想对中华民族精神的形成作出了创造性贡献.请回答：

（1）春秋时期，孔子是如何解释其思想核心的？指出战国时期荀子在伦理观上的主张.

（2）西汉时期，董仲舒在吸收哪些学派的基础上创建了全新的儒学体系？为了增强中央集权，他又提出了怎样的主张？

（3）明朝中后期心学集大成者王阳明在认识论上提出了怎样的主张？

（4）结合上述材料，指出儒家思想得以发展壮大的原因.

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是（ 　 ）

A．孔子创立了“仁”为核心的儒学

B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是

A. 孔子创立了“仁”为核心的儒学

B. 董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C. 朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D. 顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是(　　)

A．孔子创立了“仁”为核心的儒学

B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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随着时代的发展，中国古代社会的统治思想不断变化，最终儒学成为封建社会的主流思想。回答第以下2题。

1.战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（      ）

A．中国思想文化出现倒退                 B．封建国家由分裂走向统一

C．商品经济有了很大发展                 D．专制主义中央集权统治加强

2.在战国时期曾受到秦国推崇的法家却在秦朝以后衰败，主要是由于法家的理论（        ）

A．不利于确立中央集权制度               B．不利于缓和社会矛盾

C．没有反映地主阶级的利益               D．没有借鉴古代统治方式

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葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”　　　　　 　　 (　　)

①继承和发展了战国时期的“民本”思想　　　　 ②深入批判了封建制度　

③提出了“经世致用”主张　　　　　　　 ④反映了商品经济的发展

A. ①②③　　 B. ②③④　　 C. ①②④　　 D. ①③④

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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学家们不断对其进行新的阐释、自我调节，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”，儒家学说虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而能够在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁，成为当时的“显学”，到新社会秩序巩固后又捧上独尊的地位。

——张岱年《中国文化概论》

（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，（2分）并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的经济、政治根源。（4分）根据所学知识指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（6分）

材料二 北宋开始，门第已不存在，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的理想。

——钱穆《国史新论》

(2)根据材料二，指出北宋知识分子打开“新风气”是什么？（2分）结合材料分析“新风气”出现的原因。(4分)

材料三 明清时期，儒家思想发展到新的阶段，黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”

（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想主张？结合时代背景，指出这种思想形成的原因。（8分）

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政治文明有着丰富的内涵，政治文明的发展从一个侧面反映了社会的进步。阅读下列材料，回答问题：

材料一：所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。

——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》

材料二：宋太祖时，遇某官出缺，他叫宰相赵普拟名，赵普拟后交给太祖，恰好这人是太祖平时最讨厌的，他愤然说：“这人怎好用”，就把这名单撕了，掷在地。赵普不做声，把地上废纸捡起来藏了。过一两天，太祖又要赵普拟，赵普早把前日捡起的破纸用浆糊黏贴了携带身边，即又把这纸送上。太祖诧问：“如何还是此人”，赵普答道，据某意见，暂时更无别人合适。太祖也悟了，点头说：“既如此，便照你意见用吧！”

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三、《辛丑条约》规定：“在天津周围20里内不得驻扎中国军队，…”这一条实际上是剥夺了清政府在天津的驻兵权。因此，清朝官员都不敢带兵去接收天津。袁世凯则提出“迨至交津有期，而各国订立条约，复有距天津二十华里，华兵不能驻扎之议。迭经电请外部向各国公使磋商，始议明巡警不在此列。维时天津盗贼繁多，疮痍满目，兵力既不能到，则唯赖巡警以震慑而绥靖之。”

材料四、1902年袁世凯代表清政府正式接管天津，并成立天津巡警总局，其制度建设，也从照搬英日，发展到了在参考国情后的系统建设。警察在治安、巡逻、税收、户籍等领域作用明显。清廷于是在1906年下令在全国各地兴办警察机构。警察制度的建立，将政府的社会管理功能更加科学化和功能化，避免了军警不分的状况，明确了民事、刑事、治安等多种社会案件的管理职责，对于维护清廷统治，推动近代中国的城市化进程和近代城市治安管理，起到了很明显的积极作用。

材料五、封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……

1949—1959年中国妇女参政状况表

——据百度百科整理

请回答：

（1）指出材料一中“现代化”的内涵。

（2）依据材料二概括宋代君相关系的特点，结合所学知识说明是否符合当时的真实情况。

（3）根据材料三、四，概括天津近代警察制度创立的背景、目的并分析其影响。

（4）据材料五，分析中国古代妇女缺乏参政意识的原因。（不得照抄原文）。概括材料五反映的1949—1959年中国女权状况。分析出现这状况的政治、经济原因。

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