康有为读到《天演论》译稿后称译者“为中国西学第一者也”，此处“第一者”是指A. 达尔文B....

康有为读到《天演论》译稿后称译者“为中国西学第一者也”，此处“第一者”是指

A. 达尔文

B. 林则徐

C. 严复

D. 李大钊

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近代中国有人提出“以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然，而于有生之类为尤著。物竞者，物争自存也。”下列最有可能提出此观点的是

A. 康有为　　 B. 梁启超　　 C. 谭嗣同　　 D. 严复

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严复因《天演论》被康有为称赞为“中国西学第一者”，严复作为“第一”是因其

A. 翻译能力

B. 西学素养

C. 思想知识

D. 科学理论

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阅读材料，完成下列要求。

材料　

——摘自陈会颖《中外历史对比年表》等

上表为19世纪中期—20世纪初中外历史事件简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

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（加试题）1918年前，李大钊的社会革命论是进化论。第一次世界大战期间，帝国主义者用进化论的生存竞争作为发动战争的理论根据。这时李大钊认识到社会达尔文主义的反动性，于是他打破了进化论的束缚，走出了天演论的藩篱，寻找新的社会革命的理论。结合所学判断，下列说法错误的是

A. 第一次提出生物向高级发展的是达尔文

B. 严复也是社会达尔文主义的支持者

C. 二战时德国纳粹也奉行社会达尔文主义

D. 1918年，李大钊开始宣传马克思主义

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维新派的代表人物是康有为、梁启超、严复等，他们主张在中国实行君主立宪制，他们的文化宣传也是围绕着这一主题来进行的。不过康有为、梁启超两人与严复在文化宣传上的不同之处是

A. 直接引进西学

B. 创立学会

C. 创办新式学堂

D. 创办报刊

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（中外历史人物评说）

材料：严复（1854-1921年），福建福州人。清末著名启蒙思想家、翻译家和教育家。因译介《天演论》闻名于世，被康有为称之为“中国西学第一人”。

1898年，严复译介的《天演论》印行后，原名“嗣糜”的胡适，受“优胜劣败、适者生存”之言感召而改名，并以“适之”为字。次年，梁启超在《论近世国民竞争之大势及中国前途》一文中指出：国际上的竞争“有国家之竞争，有国民之竞争”，并高度认同近代欧洲理论家“竞争者进化之母也，战争者文明之媒也”的说法。

1919年7月，《少年中国》杂志第一卷刊载的魏嗣銮《人类进化的各面观》指出：正是达尔文“弱肉强食，生存竞争”的观念普遍盛行，因此导致了国与国之间的利益冲突，最终导致一战的发生。

同年，孙中山发表《建国方略之一：心理建设》，指出世界的进化可划分为“物质进化”、“物种进化”和“人类进化”三个时期，并进一步认为“物种进化”必以“竞争”为法则，“人类竞化”则依靠互助为动力。意在强调人类进化得之于互助，而不在竞争。

——摘编自朱东华《严复译介<天演论>的旨趣及其产生的影响与论争》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括两个不同时期人们对严复有关进化言论的认识。

（2）根据材料并结合所学知识，简析一战后人们对严复进化言论态度发生变化的原因。

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林则徐被誉为近代中国“开眼看世界第一人”，严复被称作中国“精通西学第一人”，他们都

A．重视通过书籍报刊了解西方                   B．认识到了专制制度的腐朽性

C．主张“物竞天择，适者生存”                 D．侧重于学习西方先进的科技

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晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义”“只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是

A. 批判中国传统文化中的糟粕

B. 运用西方进化论批判传统文化

C. 更加客观评价社会进化学说

D. 进一步宣扬西方社会进化思想

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“中国道统相传，陈陈相关，积习太深，以至于形成染缸，民族衰弱至此亦是自然之事；这道统主要是儒、道、佛，其害无穷！”近代对传统文化持这种态度的人最有可能是

A．林则徐

B．康有为

C．严复

D．陈独秀

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