梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（ ）
A．道家学派 B．道教 C．理学 D．佛教禅宗
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梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
A．道家学派 B．道教 C．理学 D．佛教禅宗
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梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（ ）
A．道家学派 B．道教
C．理学 D．佛教禅宗
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梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（ ）
A．道家学派 B．道教
C．理学 D．佛教禅宗
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梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（ ）
A．道家学派 B．道教 C．理学 D．佛教禅宗
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19世纪末，梁启超认为“由科举出身者，于西学辄无所闻知，由学堂出身者，于中学亦茫然不解。夫中学体也，西学用也。无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可……泯中西之界限，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才”。其意在
A. 批判传统的封建礼教
B. 打破传统体用文化偏见
C. 借西学推动制度革新
D. 提供反清革命理论依据
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梁启超在《欧游心影录》中写道：“虽然侥幸没有小产了去，却成了先天很虚弱的一个孩子，连他的产婆（威尔逊）也弄得焦头烂额，把许多人对于他前途的热望，倒灰冷了一半。就此看来，……这件东西，还未到真正瓜熟蒂落的时候。”梁启超所指的产生于巴黎和会后的“这个东西”是
A．国际联盟 B．对德和约 C．《四国条约》 D．美国霸权
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梁启超在《欧游心影录》中写道：“虽然侥幸没有小产了去，却成了先天很虚弱的一个孩子，连他的产婆（威尔逊）也弄得焦头烂额，把许多人对于他前途的热望，倒灰冷了一半。就此看来，……这件东西，还未到真正瓜熟蒂落的时候。”梁启超所指的产生于巴黎和会后的“这个东西”是（ ）
A．国际联盟 B．对德和约 C．《四国条约》 D．《九国公约》
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梁启超在《欧游心影录》中写道：“虽然侥幸没有小产了去，却成了先天很虚弱的一个孩子，连他的产婆（威尔逊）也弄地焦头烂额，把许多人对于他前途的热望，倒灰冷了一半。就此看来，……这件东西，还未到真正瓜熟蒂落的时候。”梁启超所指的产生于巴黎和会后的“这件东西”是（ ）
A．国际联盟 B．对德和约 C．《四国条约》 D．美国霸权
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梁启超在《欧游心影录》中写道：“虽然侥幸没有小产了去，却成了先天很虚弱的一个孩子，连他的产婆（威尔逊）也弄得焦头烂额，把许多人对于他前途的热望，倒灰冷了一半。就此看来……这件东西，还未到真正瓜熟蒂落的时候。”梁所说的产生于巴黎和会后的“这个东西”是指（ ）
A．国际联盟 B．对德和约
C．《四国条约》 D．美国霸权
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有人说，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。南怀瑾先生说，儒家像是开了个粮店，五四运动烂了孔家店，所以中国挨饿，就是精神饥饿啊。现在不光在中国把孔家店又开了起来，而且还开到国外；人生有毛病，社会有毛病，就需要药店，要吃点药，需要药去治。按南怀瑾先生的比喻，下列能起到药店作用的是
A. 道家思想
B. 佛家思想
C. 法家思想
D. 墨家思想
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