“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。”由此可见
A. 社会变革动力不足
B. 洋务运动规模有限
C. 暴力革命不可避免
D. 儒家思想阻碍发展
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为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见，康有为的主要意图是
A. 主张学习西方，实行君主立宪制度 B. 假托先贤外衣，铲除封建统治基础
C. 抨击顽固势力，采用西方先进技术 D. 借助儒家思想，推行资产阶级改革
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“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。”由此可见
A. 社会变革动力不足
B. 洋务运动规模有限
C. 暴力革命不可避免
D. 儒家思想阻碍发展
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“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。”由此可见
A. 社会变革动力不足
B. 洋务运动规模有限
C. 暴力革命不可避免
D. 儒家思想推动社会变革
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为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。康有为此举的主要目的是
A. 在幕后积极操作君主立宪制
B. 借助历史传统宣传维新主张
C. 顺应革命潮流推进社会的变革
D. 从西方文化中寻找变法依据
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（14分）近代中国人在向西方学习的过程中，面临如何对待中国传统文化的问题。阅读下列材料：
材料一 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”、“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。
——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》（第一卷）
材料二 新文化运动的兴起伴随着对传统下层文化的大力提倡。新文化人对儒家以外的诸子学说，予以阐释，并充分肯定。新文化人之所以热衷于非儒之外的诸子学说，除了其本身思想体系内含的合理价值以外，更重要的是它们属于长久被封建统治阶级压制的非正统的思想学说。
—— 摘自欧阳哲生《试论中国新文化运动的传统起源》
请回答：
（1）材料一反映的是哪一政治派别的思想？结合所学知识，指出材料中“康有为之变法理论”的核心主张。（3分）
（2）据材料二，分析新文化人充分肯定“非儒之外的诸子学说”的原因。（2分）
（3）综合上述材料和所学知识，评析材料中近代中国人对待传统文化的相同态度。（9分）（要求：观点理解准确；论证史论结合；评价合理深刻；表述清楚流畅；300字左右）
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在电视剧《天仙配》中，董永以秀才的形象出现，并被封为“献宝状元”，后官升宰相。句中常用“奉天承运皇帝诏曰”一语。“奉天承运”的理论依据是
A.“以法为本” B．“民贵君轻” C．“天人感应” D．“工商皆本”
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19世纪后期康有为“从崇尚经典走向怀疑经典，又从怀疑经典转向‘大讲西学'，最后吸取了西学中的近代精神，又回过头来重新解释经典”。这反映了康有为
A. 主张以西学取代中学
B. 借传统文化推行变法
C. 欲使儒家思想近代化
D. 调和了中西文化矛盾
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中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于 （ ）
A．秦朝 B．汉代 C．宋代 D．清朝
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中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（ ）
A.秦朝 B.汉代
C.宋代 D.清朝
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有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命．据此可得出的结论是
A．激进变法有助于革命思潮的萌发
B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑
C．维新变法是一场深刻的社会革命
D．维新变法更有利于推进社会进步
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