“天地之生万物，以养人。故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”董仲舒这一言...

“天地之生万物，以养人。故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”董仲舒这一言论

A. 体现了汉代迷信色彩浓厚

B. 成为为人处世的道德标准

C. 反映了“天人合一”思想

D. 是对传统儒学的严重背离

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董仲舒在《春秋繁露·服制像》中提出：“天地之生万物也，以养人。故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”这一言论

A．反映了“天人合一”的思想

B．成为为人处世的道德标准

C．是对儒家思想的严重背离

D．体现了汉代民间思想交锋激烈

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董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论

A. 使民间封建迷信思想氛围更为浓厚

B. 促使汉武帝在全国大力推行神学教育

C. 鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然

D. 便于汉武帝假借“天”来巩固统治

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董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的。他提出的这一理论

A. 使民间封建迷信思想氛围更为浓厚

B. 促使汉武帝在全国大力推行神学教育

C. 鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然

D. 便于汉武帝假借“天”来巩固统治

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董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论

A. 使民间封建迷信思想氛围更为浓厚

B. 便于汉武帝假借“天”来巩固统治

C. 鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然

D. 促使汉武帝在全国大力推行神学教育

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汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是

①以思想统一巩固政治统一

②具有浓厚的神学迷信色彩

③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系

④继承了荀子的“天人感应”观

A. ①②③

B. ①②④

C. ②③④

D. ①③④

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据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出

A. 外来文化渗透到民间各个方面

B. 北宋统治迷信色彩浓厚

C. 儒释道三教合流的表现

D. 北宋儒家思想丧失了传统地位

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据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出

A. 外来文化渗透到民间各个方面

B. 北宋统治迷信色彩浓厚

C. 北宋儒家思想丧失了传统地位

D. 儒释道三教合流的表现

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“清明前后，种瓜点豆。”两千多年来，二十四节气在安排和指导农业生产过程中发挥了重大作用。这体现了我国

A. 古代天文学的发展

B. 古代科学的实用性特点

C. 古代手工业的发展

D. 古代宗教迷信色彩浓厚

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董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中反映了董仲舒主张的有①《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，文者辞之所谓大也 ②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”    ③ “故为人君者”“正万民以正四方，”“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣” ④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”

A ①②③   B ①③④    C ①②④    D ②③④

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