董仲舒在《春秋繁露·服制像》中提出:“天地之生万物也,以养人。故其可食者以养身体,其可威者以为容服,礼之所为兴也。”这一言论
A.反映了“天人合一”的思想
B.成为为人处世的道德标准
C.是对儒家思想的严重背离
D.体现了汉代民间思想交锋激烈
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董仲舒在《春秋繁露·服制像》中提出:“天地之生万物也,以养人。故其可食者以养身体,其可威者以为容服,礼之所为兴也。”这一言论
A.反映了“天人合一”的思想
B.成为为人处世的道德标准
C.是对儒家思想的严重背离
D.体现了汉代民间思想交锋激烈
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“天地之生万物,以养人。故其可食者以养身体,其可威者以为容服,礼之所为兴也。”董仲舒这一言论
A. 体现了汉代迷信色彩浓厚
B. 成为为人处世的道德标准
C. 反映了“天人合一”思想
D. 是对传统儒学的严重背离
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“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。”这一思想的提出者应该是( )
A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 李贽
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“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。”这一思想的提出者应该是( )
A. 孟子 B. 朱熹 C. 董仲舒 D. 荀子
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“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。”这一思想的提出者应该是
A.孟子 B.朱熹 C.董仲舒 D.荀子
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“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。”这一思想的提出者应该是( )
A.孟子 B.朱熹 C.董仲舒 D.荀子
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阅读下列材料:
材料一 董仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,弗使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书••••••••••••••董仲舒传》
材料二 咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。然则予之是非人也,又安能已!夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣,虽使孔夫子复生于今,又不 知如何是非也,而可遽以定本行赏罚哉! ——李贽《藏书》
材料三 “分明挂了共和招牌,而国会议员居然大声疾呼,定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行,就是这块共和招牌也是挂不住的。”
“孔子与共和乃绝对势不相容之物,存其一必废其一……故其提倡孔教比必掊共和,亦犹愚之信仰共和,必排孔教。”
——《陈独秀文章选编》
(1)根据以上材料及所学知识,指出上述三人的主要思想主张。分析各自主张产生的主要社会原因。并说明儒家思想在三个时期的不同地位。
(2)结合以上材料,简要谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
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王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是( )
A.“心外无物” B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道”
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王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是 ( )
A.“心外无物” B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道”
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王安石提出“行者,有生之本”。与之相对立的观点是
A.“心无外物” B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道”
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