有学者认为,太平天国本身带有浓厚的传统色彩,如王权与神权结合、用传统的国家制度建立政权、小农意识鲜明等等,它反对清政府的统治,却不能笼统称之为“反封建”。对这话的解读不正确的是
A.该学者认为“反对清政府统治”不等于“反封建”
B.“传统的国家制度”主要是指君主专制制度
C.“小农意识鲜明”可以从《天朝田亩制度》中找到证据
D.这里“封建”指的是分封制下的“封邦建国”
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有学者认为,太平天国本身带有浓厚的传统色彩,如王权与神权结合、用传统的国家制度建立政权、小农意识鲜明等等,它反对清政府的统治,却不能笼统称之为“反封建”。对这话的解读不正确的是
A.该学者认为“反对清政府统治”不等于“反封建”
B.“传统的国家制度”主要是指君主专制制度
C.“小农意识鲜明”可以从《天朝田亩制度》中找到证据
D.这里“封建”指的是分封制下的“封邦建国”
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历史学者吴宗国认为,从政府机构看,秦和汉初“中央政府中皇家事务与国家事务尚未分离……‘卿’这个称呼本身即带有家臣意味,宰相和百官也是具有浓厚的为皇帝个人服务的色彩。国家还保持了古老的家国不分.家国一体的传统和形式。”这说明
A.经济发展是家国同构观念维系的关键
B.秦汉沿袭西周等级森严的宗法制
C.三公九卿制凸显宗法观念
D.秦汉尚处于国家政治制度的转型时期
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吴宗国认为,从政府机构看,秦和汉初“中央政府中皇家事物与国家事务尚未分离……‘卿’这个称呼本身即带有家臣的意味,宰相和百官也是具有浓厚的为皇帝个人服务的色彩,国家还保持了古老的家国不分、家国一体的传统和形式”。这反映出( )
A.经济发展是家国同构观念维系的关键
B.秦汉沿袭西周宗法制度,等级森严
C.三公九卿相关规定凸显宗族观念加强
D.秦汉处于国家政治制度的转型时期
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吴宗国认为,从政府机构看,秦和汉初“中央政府中皇家事物与国家事务尚未分离……‘卿’这个称呼本身即带有家臣的意味,宰相和百官也是具有浓厚的为皇帝个人服务的色彩,国家还保持了古老的家国不分、家国一体的传统和形式”。这反映出
A. 经济发展是家国同构观念维系的关键
B. 秦汉沿袭西周宗法制度,等级森严
C. 三公九卿相关规定凸显宗族观念加强
D. 秦汉处于国家政治制度的转型时期
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商王每日必定要占卜,遇到事情也必定要占卜,并以人作为祭品,以敬酬鬼神。这说明商朝政治制度的特点是
A.具有浓厚的神权色彩 B.具有极强的残酷性
C.王权来自于鬼神 D.已实行宗法制
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周公制礼作乐,把社会生活的方方面面纳入“礼、乐”范畴,其基本原则是“亲亲”和“尊尊”。其中“尊尊”主要反映了
A. 浓厚的神权色彩
B. 发达的礼乐制度
C. 浓厚的宗族色彩
D. 强烈的等级意识
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周代的礼制内容非常复杂,在众多规定中体现了“亲亲”和“尊尊”两个基本原则。其中,“尊尊”主要反映了
A. 浓厚的宗族色彩
B. 浓重的神权色彩
C. 强烈的等级意识
D. 发达的礼乐制度
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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度,谓:“周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”这反映了
A. 神权与王权相结合 B. 最高执政集团权力的高度集中
C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据 D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制
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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度,谓:“周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”这反映了
A. 神权与王权相结合
B. 最高执政集团权力的高度集中
C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据
D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制
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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度,谓:“周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”这反映了
A. 神权与王权相结合
B. 最高执政集团权力的高度集中
C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据
D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制
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