周公制礼作乐，把社会生活的方方面面纳入“礼、乐”范畴，其基本原则是“亲亲”和“尊尊”。其中...

周公制礼作乐，把社会生活的方方面面纳入“礼、乐”范畴，其基本原则是“亲亲”和“尊尊”。其中“尊尊”主要反映了

A. 浓厚的神权色彩

B. 发达的礼乐制度

C. 浓厚的宗族色彩

D. 强烈的等级意识

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周代的礼制内容非常复杂，在众多规定中体现了“亲亲”和“尊尊”两个基本原则。其中，“尊尊”主要反映了

A. 浓厚的宗族色彩

B. 浓重的神权色彩

C. 强烈的等级意识

D. 发达的礼乐制度

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杜维明认为，周公制礼作乐深深地影响了中国。从此，中国真正地成为礼仪之邦。这主要是指

A. 社会从巫术走向礼治

B. 社会从野蛮走向文明

C. 国家从混乱走向统一

D. 国人从平等走向等级

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春秋晚期孔子特别推崇周公“制礼作乐”的创造性贡献，常说：“郁郁乎文哉，吾从周。”孔子推崇西周礼乐制度的主要原因是礼乐制度

A. 推动西周社会的经济发展　　 B. 打击了诸侯割据势力

C. 有利于维护社会的统治秩序　　 D. 有利于分封制的推行

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孔子特别推崇周公“制礼作乐”的创造性贡献，常说：“郁郁乎文哉，吾从周。”孔子推崇西周礼乐制度的主要原因是礼乐制度

A. 推动西周社会的经济发展　　 B. 有利于维护社会的统治秩序

C. 打击了诸侯割据势力　　 D. 有利于分封制的推行

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传统史学的研究对象主要侧重于帝王将相、才子佳人等，但现行的历史教育，把百姓的衣食住行等内容纳入了研究的范畴。这一视角的转换体现了（　　 ）

A．文明史观　　　　 B．社会史观　　　　 C．全球史观　　　　 D．革命史观

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传统史学的研究对象主要侧重于帝王将相、才子佳人等，但现行的历史教育，把百姓的衣食住行等内容纳入了研究的范畴。这一视角的转换体现了

A．文明史观         B．社会史观         C．全球史观        D．革命史观

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传统史学的研究对象主要侧重于帝王将相、才子佳人等，但现行的历史教育，把百姓的衣食住行等内容纳入了研究的范畴。这一视角的转换体现了

A．文明史观           B．社会史观       C．全球史观       D．近代化史观

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儒学的核心体现是“仁”和“礼”。历史上，儒学常常被视为“周孔之道”，后者的实质内容即“仁”和“礼”；“周”即周公，其文化层面的历史活动主要与制礼作乐相涉；“孔”则是孔子，其思想与“仁”的观念无法分离。这表明“周孔之道”

A. 是历史传统文化与春秋现实相结合的产物

B. 开创者强调用礼维护周朝秩序

C. 在春秋战国时期长期不为统治阶级所重视

D. 就是对周公思想的完全的继承

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礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活禁忌！夏商时期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的基本框架。这反映出

A. 礼是民俗的概括和反映

B. 王位纷争得到制度性解决

C. 宗教性文化向伦理性文化转变

D. 社会体系和组织原则的确立

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