《礼记·王制》记载“五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。八十,月告存。九十, 日有秩。”材料旨在说明西周
A. 确立了血缘纽带的宗法制度
B. 弘扬了儒学的孝悌文化
C. 强化了森严的社会秩序
D. 形成了尊老敬老的风尚
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《礼记·王制》记载“五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。八十,月告存。九十, 日有秩。”材料旨在说明西周
A. 确立了血缘纽带的宗法制度
B. 弘扬了儒学的孝悌文化
C. 强化了森严的社会秩序
D. 形成了尊老敬老的风尚
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《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”：周人则提出“天命廊（无）常，惟德是辅”，周公营说，“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念是
A. 重视民心向背
B. 宣扬君权神授
C. 实行等级制度
D. 依赖家族关系
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据文献记载，西周分封建国，往往赐予相应的爵位。《春秋》将周的诸侯分成公、侯、伯、子、男五等。这说明西周
A. 诸侯国有明显等级区别
B. 开创家国一体统治模式
C. 爵位等级定以血缘亲疏
D. 国家权力实现高度集中
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《孟子•告子》记载：“天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职。……一不朝，贬其爵；再不朝，削其地；三不朝，六师移之。”这段材料反映的是
A. 西周初期的分封制
B. 西周末期王室衰微
C. 春秋时期诸侯争霸
D. 战国时期群雄并起
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阅读下列材料，回答问题。
西周是中国古代重要的王朝，其制度影响深远。
材料一 自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。
——王国维《殷周制度论》
材料二 西周社会是由贵族、平民和奴隶三大阶级构成的。各阶级内部有较细的等级划分。《左传•昭公七年》记载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣（役使）公，公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、台。”其中王、公、大夫为贵族，士为最低等级的贵族。士以下为奴隶，奴隶又分为皂、舆、隶、僚、仆、台六个等级。平民又分为国人与野人。
（1）依据材料一，概括西周制度相比于以前的变化。结合所学知识分析这种变化的影响。
（2）结合材料和所学，分析西周社会结构的特点，并说明背后反映的政治状况。
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据记载，周武王灭商后进行分封时称诸侯为“友邦君”，到周公再行分封时，出现“天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”。此变化说明西周
A. 对地方的控制力加强 B. 宗法制进一步完善
C. 中央集权得到了强化 D. 等级制度开始形成
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西周的铜器铭文里有关于周王赐臣下“一田”“十田”“卅田”“五十田”的记载。这说明当时
A. 士地私有制度形成 B. 分封制按等级授田
C. 诸侯国的力量增强 D. 有固定的土地面积计量单位
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《左传》记载“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公（诸侯），公臣大夫，大夫臣士，……”上述材料反映了西周政治制度是
A. 分封制
B. 郡县制
C. 禅让制
D. 王位世袭制
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《礼记·王制》规定：大诸侯国设三卿，都由天子任命，次一等的诸侯国也设三卿，其中二卿由天子任命，一卿由国君任命，小诸侯国设有两卿，都由国君任命。据此可知，西周分封制
A. 保证了周天子的专制统治
B. 有效限制了地方诸侯权力
C. 蕴含着中央集权的因素
D. 宗法血缘色彩极其淡薄
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《史记》载：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔﹑蔡叔髃（yú）弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚﹑管叔，放蔡叔。以微子开代殷后，国于宋。”材料旨在说明
A. 周代分封先代贵族以维护统治秩序
B. 周初统治尚不稳固分封制受到冲击
C. 西周初期中央集权雏形已开始出现
D. 宗法秩序受到冲击周天子权威衰落
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