故宫养心殿有一对漆红圆柱,上面镌刻着雍正帝手书的一幅楹联“惟以一人治天下,岂为天下奉一人”。结合当时的历史背景对这幅楹联理解正确的是:
①体现了统治者励精图治的思想
②反映了统治者对集权的极端渴望
③一定程度上体现了传统的民本思想
④完全是统治者自欺欺人的真实写照
A.①②③④ B.①②③ C.①③ D.②④
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故宫养心殿有一对漆红圆柱,上面镌刻着雍正帝手书的一幅楹联“惟以一人治天下,岂为天下奉一人”。结合当时的历史背景对这幅楹联理解正确的是:
①体现了统治者励精图治的思想 ②反映了统治者对集权的极端渴望
③一定程度上体现了传统的民本思想 ④完全是统治者自欺欺人的真实写照
A.①②③④ B.①②③ C.①③ D.②④
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故宫养心殿有一对漆红圆柱,上面镌刻着雍正帝手书的一幅楹联“惟以一人治天下,岂为天下奉一人”。结合当时的历史背景对这幅楹联理解正确的是:
①体现了统治者励精图治的思想
②反映了统治者对集权的极端渴望
③一定程度上体现了传统的民本思想
④完全是统治者自欺欺人的真实写照
A.①②③④ B.①②③ C.①③ D.②④
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广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联:女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺?亲何以逆?愿世上人子,将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了( )
A.忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 B.宗法观念是维护家庭和睦的基础
C.血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D.维护家庭和睦是重大的社会责任
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广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联:女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺?亲何以逆?愿世上人子,将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了
A.忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 B.宗法观念是维护家庭和睦的基础
C.血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D.维护家庭和睦是重大的社会责任
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广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联:女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺?亲何以逆?愿世上人子,将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了
A.忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 B.宗法观念是维护家庭和睦的基础
C.血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D.维护家庭和睦是重大的社会责任
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(历史选修4:中外历史人物评说)
阅读材料,回答下列问题
材料:真正为新“大一统”做出深刻理论阐述的当属雍正帝。针对儒家所主及清以前历代实践的“大一统”存在严重缺欠,即以地域分“内外”,以语言、习俗辨“华夷”的狭隘民族观,雍正加以批驳,指出“天下一家,万物同源,如何又有中华、夷狄之分?”汉族与其他少数民族不是人与兽的区别,只是籍贯不同而已,以地域区分“内外”“华夷”是很荒谬的。雍正帝还进一步指出,汉唐宋全盛时,北狄、西戎世为边患,之所以不能统一,根本原因“是以有此疆彼界之分”。所以,历朝都没有实现真正的“大一统”,惟清朝才“合天下为一家”终成“大一统太平盛世”。至此,传统的“华夷之辨”被彻底废弃,或者说,彻底破产,雍正帝完成了清代新“大一统”的理论建构,使清之“合天下为一家”的“大一统”论与历史上的“华夷之辨”划清了界线。
——摘编自李治亭《清帝“大一统”论》
(1)根据材料并结合所学知识,概述雍正帝“大一统”理论的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,联系背景简要评价雍正帝的“大一统”理论。
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雍正皇帝说:“愿以一人治天下,不以天下奉一人。”这反映了清朝时代
A.雍正皇帝重视人才 | B.雍正不愿大权独揽 |
C.君主专制达到顶点 | D.君主同情广大人民 |
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历史一选修1:历史上重大改革回眸)
材料 清代是我国自然灾害多发的历史时期,政府的粮食储备制度用于赈济的投入很大。公元1793年,乾隆发现,较之康熙年间的人口“计增十五倍有余”。并担忧:“以一人耕种而供十数人之食。盖藏已不能如前充裕”。实际上早在康熙时代,人均耕地面积减少的问题已经在南方一些地区有所显现。当时为解决北方粮食供应问题,朝廷不得不考虑在关外东北地区和蒙古地区发展农业生产。从此,东北的大片土地和内蒙古河套地区成为新的产粮区。清代的农业技术并无突破性发展,但单产却高于明代,这源于南方的“一岁数收”,提高复种指数,高产作物玉米、甘薯种植面积的扩大等。此外,马铃薯也在1705年左右传入我国,并在一些地区成为粮食的替代品。康熙十八年(公元1679年)后,浙江沿海兵民贩米出洋,大量出口导致浙江米价不断提高,为此朝廷下令:“商民除自用米粮外,严禁装载50石以上贩卖”。雍正六年(公元1728年)定舶来米谷免税。此后乾隆时期又细化了进口政策。乾隆初,仅晋、鲁、豫、陕等北方4省的烧锅(酒厂),不计农民自酿估算,“城镇之坊,大小相折,以县四十为率,每岁耗谷已千数百万石”。于是,清政府下令4省永禁造酒,节约粮食。
——摘编自刘坚《中国粮食储备制度的历史沿革》
(1)根据材料并结合所学知识,指出清代康乾时期的粮食问题及其应对措施。
(2)根据材料并结合所学知识,简析清代康乾时期应对粮食问题采取措施的影响
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下图是孙中山先生手书的天下为公四个大字。在古代中国的历史上,以王位世袭取代禅让制度,使“公天下”变为“家天下”的是
A.夏禹 B.夏启
C.商汤 D.夏桀
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(历史选修1:历史上重大改革回眸)
材料 清初、明代或更早时期形成贱民(从事当时社会所谓的“贱业”的人)。他们单独成籍,称为“贱籍”,世代相袭,不列入民户的户籍。雍正皇帝削除贱籍的措施主要包括三项内容:一是由原来的贱户提出申请,经地方官批准,脱离贱籍,转入民籍,即由贱民转为良民:二是贱户改籍必须抛弃原来的职业,别习新业,同时政府禁止地方绅衿逼勒贱户再操旧业,如雍正三年规定:堕民丐户和乐户等“改业为良,若土豪地棍仍前逼勒凌辱,及自甘污贱者,依律治罪”:三是贱户既转属民籍,就要同平民一样向政府尽义务。简而言之,所谓削籍就是准许贱户改业,转为良民,并对国家纳税服役。
——陈国坤《清朝“开豁贱籍”政策初探》
(1)根据材料并结合所学知识,分析雍正皇帝“开豁贱籍”的主要特点。
(2)根据材料并结合所学知识,概括雍正皇帝“开豁贱籍”的历史意义。
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