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两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于
A. 提升民族认同
B. 化解民族矛盾
C. 继承华夏传统
D. 促进民族融合
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两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于
A．提升民族认同
B．化解民族矛盾
C．继承华夏传统
D．促进民族融合
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两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于
A．提升民族认同
B．化解民族矛盾
C．继承华夏传统
D．促进民族融合
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魏晋南北朝时期，北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”、“（将）复大禹之业”。这表明
A. 北方出现民族大融合
B. 中原文明的影响扩大
C. 游牧民族转向农耕生活
D. 北方地区统一进程加快
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三国两晋南北朝时期，是我国民族融合的高潮之一。回答：
1.自东汉至西晋，北方少数民族大量内迁，出现这种现象的根本原因是： （ ）
A.民族融合的加强 B．北方政权力量弱小，不能抵挡
C．汉族先进经济文化的吸引 D．西晋短期统一的作用
2.东汉至西晋初年，我国居民迁移的特点是： （ ）
①.北方黄河流域大批农民南迁 ②.西部和北部少数民族内迁
③.南部沿海居民迁往南洋各地
④.北方黄河流域人民迁往契丹境内
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
3.十六国时期各国间的战争所造成的客观积极作用是： （ ）
A.有利于国家统一 B.加速各族封建化进程
C.有利于经济恢复 D.加速民族间的融合
4.我国古代民族融合的最基本原因是： （ ）
A.各民族间的战争 B.统治阶级的政治改革
C.各族人民的长期交往 D.社会生产力的发展
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魏晋南北朝时期，匈奴首领刘渊自称为“汉氏之甥”，夏国建立者赫连勃勃也称自己为“大禹之后”，鲜卑慕容氏在追溯其祖先，称其为“有熊氏之苗裔”。以下是对上述材料的解释，其中不正确的是：
A. 各民族首领都认为自己与汉族有共同的祖先
B. 各民族并不把自己看成是夷狄外族
C. 生动表现出各民族文化上的认同感
D. 各民族首领都借助与汉族的关系抬高自己的地位
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三国两晋南北朝时期是我国封建社会的大分裂时期。据此回答：
1.形成三国两晋南北朝时期政治上分裂局面的社会根源是： （ ）
A.北方各族人民被迫大量南迁 B.汉族统治者偏安江南一隅
C.西汉王国问题从未从根本上解决
D.东汉豪强地主势力恶性膨胀
2.4世纪下半期，前秦苻坚励精图治，曾经一度统一了黄河流域，但是淝水之战以后，前秦迅速败亡，北方再度陷入分裂混战局面。出现这一后果的最重要原因是： （ ）
A.东晋力量强大，苻坚军队主力全部被歼
B.各民族间的隔阂依然存在 C.封建经济的分散性
D. 江南发展迅速，全国经济重心已经南移
3.南朝政权更替频繁主要反映了： （ ）
A.统治阶级内部矛盾尖锐 B.士族与庶族的斗争激烈
C.割据势力之间争夺激烈 D.藩镇割据的延续和扩大
4.南北朝时期的南北对峙的实质是： （ ）
A．两种经济制度的对立 B．两种文化形态的对立
C．两个阶级的对立 D．两种民族政权的对立
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德”。战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。
——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》
材料二 1840年以后，中华民族在反帝、反封建斗争中的自发联合，一方面是粉碎帝国主义的侵略与分裂阴谋、保卫祖国的统一与边疆完整，同时也逐步深入，从不同层次上寻求将古代中国转化为现代中国的强国之道。辛亥革命以后，贯彻“五族共和”原则，但还未能真正反映中国近代民族问题的根本实质。1924年，孙中山重新解释了“民族主义”：一则是中国民族自求解放，一则是境内各民族一律平等，还提出了“少数民族”的概念。1937年，共产党倡议和推动建立了抗日民族统一战线，全面阐述了中国近代社会的主要矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾，必须广泛团结各族人民，反抗帝国主义侵略。1938年以后，又逐渐明确，在中华民族获得独立解放的过程中与获得独立解放以后，建立和完善在统一中国实行各少数民族的区域自治制度，是解决中国民族问题的具体道路。
——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中华民族发展过程中的特点，并说明其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中华民族民族主义的内涵，并分析其形成的原因。
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今人研究中国古史，多有「传说时代」的观念，某学者说：「从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。」此处所谓「狭义的历史」是指「信史」。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为「传说时代」与「信史」间之分野的理由何在？
A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史
B．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史
C．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟
D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分
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中国是一个统一的多民族国家，各民族融合共同推动中华文明的进步。
1.汉武帝时期，设置河西四郡,使天山南北地区和内地连为一体的前提是
A. 打败匈奴 B. 联合突厥
C. 对抗契丹 D. 击退女真
2.某同学笔记上出现下表，他记录的是
A. 平王东迁 B. 光武中兴
C. 诸葛亮治蜀 D. 孝文帝改革
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