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李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是
A. 否定传统思想，宣传民主思想
B. 提倡儒家学说，重建公序良俗
C. 提倡新的道德，批判复古主义
D. 继承传统美德，扭转人心风俗
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李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是
A．否定传统思想，宣传民主思想 B．提倡儒家学说，重建公序良俗
C．提倡新的道德，批判复古主义 D．继承传统美德，扭转人心风俗
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李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是
A. 发展资本主义经济
B. 倡导民主与科学
C. 抨击尊孔复古的逆流
D. 传播资产阶级启蒙思想
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顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武（ ）
①反对理学空谈心性的弊端
②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉
④主权在民的政治诉求
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武（ ）
①反对理学空谈心性的弊端②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉④主权在民的政治诉求
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
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顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武（ ）
①反对理学空谈心性的弊端
②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉
④主权在民的政治诉求
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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学者皮锡瑞评论明末清初的学术风气为，“一时俊之士，痛矫时文之陋，薄今爱古，弃虚崇实，挽回风气，蟠然一变。王夫之、顾炎武、黄宗羲皆负绝人之姿，为举世不为之学”。这反映了明末清初
A. 世俗文学不断兴盛 B. 西学东渐动摇统治思想
C. 理学遭到彻底否定 D. 学风日益崇尚朴素求真
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学者皮锡瑞评论明末清初的学术风气为，“一时俊之士，痛矫时文之陋，薄今爱古，弃虚崇实，挽回风气，蟠然一变。王夫之、顾炎武、黄宗羲皆负绝人之姿，为举世不为之学”。这反映了明末清初
A．世俗文学不断兴盛
B．西学东渐动摇统治思想
C．理学遭到彻底否定
D．学风日益崇尚朴素求真
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1897年，梁启超在《万木草堂小学学记》中指出：“顾亭林曰，天下兴亡，匹夫之贱与有责焉。……后世此义不明，即好学之士亦每以独善其身为主义，而世变益莫之振救，不知栋折榱崩，其谁能免？即不念大局，独不思自保耶？”对此理解正确的是
A. 梁启超将“亡国”与“亡天下”区别
B. 梁启超借顾炎武公民责任观宣扬主张
C. 维新派与顾炎武均一致反对君主专制
D. 梁启超主张反映了资本主义萌芽要求
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下图是与岳麓、雎阳、石鼓并称为“天下四大书院”的位于江西庐山的白鹿洞书院，800多年前，曾经在这里举行过多次由朱熹请来的另外一些大儒的讲学活动与大辩论活动，大开了我国封建社会学术自由、探究辩诘之风。当时请来的大儒主要有（ ）
A. 陆九渊、陈亮
B. 王阳明
C. 程颢、程颐
D. 李贽、黄宗羲
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