韩非子认为：“法者，王之本也。”“抱法处势则治，背法去势则乱。”在韩非子看来A. 依法治国...

韩非子认为：“法者，王之本也。”“抱法处势则治，背法去势则乱。”在韩非子看来

A. 依法治国是君主的手段　　 B. 无法则无国家

C. 奉法是治国的充要条件　　 D. 乱世应施重刑

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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

A. 兼相爱，交相利

B. 仁者爱人

C. 抱法处势则治，背法去势则乱

D. 道生一，一生二，二生三，三生万物

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商鞍《君臣》中记载：“言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。”这表明当时

A. 分封制瓦解、君主专制建立

B. “以法治国”成立为治国标准

C. 法家是最受人民推崇的学派

D. “以法治国”成为百家共识

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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

A兼相爱，交相利        B 仁者爱人

C抱法处势则治，背法去势则乱

D道生一，一生二，二生三，三生万物

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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

A兼相爱，交相利        B 仁者爱人

C抱法处势则治，背法去势则乱

D道生一，一生二，二生三，三生万物

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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

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材料：韩非子（约公元前280一前233年），战国末期著名思想家、法家代表人物。他主张君主“身贵”“位尊”“威重”“势隆”，居国家政治统治之中心，执政治权力之根本。他提出“抱法”（运用法律制度治理国家）“处势”（君主集中国家一切最高政治权力）“用术”（掌握组织和驾驭官员的方法）为核心的统治理论，试图通过君权和法权的有机结合，实现国家的富强。韩非子主张“主法于君”，但他同时又指出在立法权的行使过程中遵循和顺应“天命”和“道”。韩非子主张君王时巨下要全面防范、制约，并为君主设计出一整套“权术”的办法来驾驭巨下。韩非子的权力制约对象以三类人为重点：一，近臣；二，重臣；朋党。他深知众人臣服于政治权力的秘密在于牢牢把握权力的关键——“二柄”，这“二柄”就是赏、罚。

——摘编自金道铭《行政权力的制约和监督研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括韩非子的主要思想主张。

（2）根据材料并结合所学知识，指出韩非子思想的影响。

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韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值”体现其这一价值的思想是（）

A．保民而王，莫之能御

B．圣人执要，四方来效

C．法不阿贵，绳不挠曲

D．事以密成，语以泄败

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韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是

A. 保民而王，莫之能御　　 B. 圣人执要，四方来效

C. 法不阿贵，绳不挠曲　　 D. 事以密成，语以泄败

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韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张尽

A. 要求君主熟悉法律

B. 体现王在法下

C. 是对贵族政治的否定

D. 突出依法治国

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