南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定，并且为...

南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹

A．注重儒家伦理世俗化、普及化

B．坚持三纲五常与封建统治结合

C．维护宣扬周代以来的礼乐纲常

D．高度重视宗族和儿童教育工作

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西周规定天子都城十二里，公国都城九里，侯伯国都城七里，子男都城五里。这一内容体现了

A. 西周实现了权力的高度集中

B. 分封制下严格的等级秩序

C. 儒家学派的伦理纲常思想

D. 诸侯国经济实力的大小

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南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

A.人类社会的法则        　　　     B. 封建纲常伦理

C.社会发展规律         　　　　    D．宇宙间的真理

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“鹅湖之辯”中，陆九渊认为朱熹的理学太繁；后来王阳明也认为朱熹的学说“支离决裂”，禁锢了人们的思想，束缚了学者的手脚。这主要是因为朱熹

A. 主张“存天理，灭人欲”

B. 把封建统治与纲常伦理结合

C. 强调“格物致知”的思想

D. 将儒学进一步官方化哲理化

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“鹅湖之辩”中，陆九渊认为朱熹的理学太繁；后来王阳明也认为朱熹的学说“支高决裂”，禁锢了人们的思想，束缚了学者的手脚。这主要是因为朱熹（　 ）

A. 提出了格物致知的思想　　 B. 把封建统治与纲常伦理结合

C. 主张“存天理，灭人欲”　　 D. 将儒学进一步官方化哲理化

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孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学

A. 信仰重建的完成　　 B. 思辨化的趋向

C. 伦理纲常的弱化　　 D. 普及化的实现

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孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学

A. 思辨化的趋向

B. 信仰重建的完成

C. 普及化的实现

D. 伦理纲常的弱化

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孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学(　 )

A．思辨化的趋向　　　　　　 B．信仰重建的完成

C．普及化的实现　　　　　　 D．伦理纲常的弱化

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他公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”。他认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的“师友”，无须“杀身以事君”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。这里所说的“他”是指

A. 朱熹

B. 程颐

C. 李贽

D. 黄宗羲

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《诗经·幽风》之《七月》全面细致地描写了一年四季之中凡耕田、养织、狩猎、祭祀等各种物候农事活动。学者方玉润说：诗歌吟咏的是一种体现生活之趣的农耕生活，“非躬亲陇亩久于其道者，不能言之亲切有味也如是。”另一学者蒋立甫认为：“这首诗具体描绘了三千年前奴隶的生活，真实地反映了西周社会的阶级矛盾。”对此，下列说法不准确的是

A. 《诗经》是具有现实主义风格的文学作品

B. 《风》是研究西周社会下层劳动群众生活的重要资料

C. 历史认识和历史结论受史观的制约具有主观性

D. 后一学者的观点更能体现史学研究的价值

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