鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,贤者能勿丧耳。
1.解释下面句中加点的词。
①故患有所不辟也______ ___ ②故不为苟得也____ _____
③是故所欲有甚于生者_____ ____ ④二者不可得兼______ ___
2.翻译文中划线的句子。
3.文中反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?
4.作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
九年级语文文言文阅读困难题
阅读下面【甲】【乙】选文,回答问题。(15分)
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)天祥至潮阳,见弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入奎山,使为书招张世杰。天祥曰:"吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?"索之固,乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青!"弘范笑而置之。奎山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然出涕,曰:“国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
【注】①弘范:元军元帅。②捍:保卫。③泫然:水滴下的样子。
1.(甲)文选自《孟子》,孟子,名________,字________,________时期思想家。(3分)
2.解释划线词语的含义:(4分)
(1)所欲有甚于生者 (2)故患有所不辟也
(3)能改心以事宋者事皇上 (4)天祥泫然出涕
3.翻译句子:(4分)
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
(2)况敢逃其死而二其心乎
4.(乙)文中,文天祥的所作所为印证了(甲)文中的哪句话?(2分)
5.请结合文体特点,简要分析(甲)(乙)两文在写法上有何不同?(2分)
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
比较阅读[甲][乙]两个文段,完成下面问题。(16分)
[甲]鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者由是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
[乙]天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
(节选自《宋史·文天祥传》)
【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”
1.解释下列加点的词在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不辟也 辟: (2)天祥泫然出涕 涕:
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
译文:
(2)弘范遂以客礼见之。
译文:
3.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
答:①富贵不能淫:
②威武不能屈:
4.乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(2分)
5.请结合文体特点,简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)
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阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》,完成29-32题。(15分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(选自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予①子②冠履③而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言④以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”(选自《墨子》)
【注释】
①予:给,送。②子:你,代词。③履:鞋子。④一言:一句话,即关系到正义与非正义的一句话。
1..解释下列加点的词。(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)非独贤者有是心也( )
(3)今谓人曰( ) (3)何故( )
2..用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
________
(2)予子天下,而杀子之身,子为之乎?
________
3..【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用________这个比喻来阐述________ 的观点;【乙】文论证层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵 ,其次论证了________,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了________的中心论点。(4分)
4.. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(3分)
________
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阅读【甲】【乙】两部分文字,完成后面小题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
孟子二章《鱼我所欲也》)
【乙】先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求①甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。②亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,③期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。④环堵萧然,不蔽风日;短⑤褐穿结,箪瓢屡空,⑥晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之⑦俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,⑧无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
(陶渊明《五柳先生传》)
【注释】①甚【解析】
过分深究。②亲旧:亲戚朋友。③期:希望。④环堵:周围都是土墙,形容居室简陋。⑤褐:粗布衣服。⑥晏如:安然自得的样子。⑦俦(chóu):辈,同类。⑧无怀氏:与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代,人民生活安乐,恬淡自足,社会风气淳厚朴实。
1.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。(只标一处)
曾 不 吝 情 去 留
2.解释文中加点词语。
①二者不可得兼(________)
②如使人之所欲莫甚于生(________)
③不慕荣利(________)
④欣然忘食(________)
⑤箪瓢屡空(________)
⑥不戚戚于贫贱(________)
3.把下列句子翻译成现代汉语。
①所识穷乏者得我与?
②蹴尔而与之,乞人不屑也。
③闲静少言,不慕荣利。
④既醉而退,曾不吝情去留。
4.阅读【乙】结合文章说说五柳先生是一个怎样的人
5.结合【甲】【乙】两文请从文章中提炼出为人处世的基本准则。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读(甲)(乙)两个文段,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自孟子《鱼,我所欲也》)
(乙)曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人人则献之奚为不受?曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵君有赐,不我骄也,我能不畏乎?”终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”
(选自《说苑·立节》)
注:①曾子:名参,孔子的弟子,儒家主要代表人物之一。②致邑:给一座城。③修衣:添置衣物
1.解释下列加点词
①故不为苟得也(________)
②故患有所不辟也(________)
③曾子衣敝衣以耕(________)
④参之言足以全其节也(________)
2.下列对乙文中画线句子的断句,正确的一项是( )
A.先生/非求于人/人则献之/奚为不受?
B.先生非求于人/人则献之/奚为不受?
C.先生非求/于人人则献/之奚为不受?
D.先生非求于人人/则献之奚为/不受?
3.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②纵君有赐,不我骄也,我能不畏乎?
4.请你从(甲)(乙)两文中各提炼出一个为人处世的基本准则。
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阅读下面课内文言文,完成后面问题。(10分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《鱼我所欲也》)
1. 解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)故患有所不辟也( )
(3)如使人之所欲莫甚于生( ) (4)是故所欲有甚于生者( )
2.下列句子中加点词语“于”的意义和用法与例句相同的一项是( )(2分)
例:如使人之所欲莫甚于生
A.公与之乘,战于长勺 B.贤于材人远矣
C.箕畚运于渤海之尾 D.然侍卫之臣不懈于内
3.用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读孟子《鱼我所欲也》选段,完成下面题目。(14分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.指出文中的通假字并解释。(2分)
________通________ 解释________
2.下列画线词的意义完全相同的一项是( )(2分)
A.屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非独贤者有是心也 是进亦忧,退亦忧
D同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者
3.根据文段内容填空。(4分)
⑴选段中,作者将 比作鱼,将 比作熊掌,提出了他的主张:当二者不能两全时,应 ________
⑵孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。
4.翻译下面的文言语句。(4分)
(1) 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
5.孟子认为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”,并写出他的一句表明其气节的名句。(2分)
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阅读《鱼我所欲也》,根据要求回答问题。(12分,每小题3分)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列句子中加点词的解释正确的一项是( )
A.二者不可得兼:同时获得 B.由是则可以辟患而有不为也:消除祸患
C.万钟于我何加焉:古代的一种高级官职 D.所识穷乏者得我与:因贫穷而感到困乏
2.翻译下面的句子。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.下面对本文的分析正确的一项是( )
A.本文的中心论点是“舍生取义”,其中“义”的意思就是指为人处世要讲究义气。
B.文中的“是心”和“本心”意思是不一样的,前者指舍生取义之心,后者指为了利益而不择手段的失义之心。
C.文章举了两个事例,并形成对比关系,其中“不食嗟来之食”是从正面举例论证。
D.文章开头用比喻手法和排比句式引出论点,生动形象,易于理解,增强了文章的吸引力。
4.舍生取义历来是中华民族最高道德标准,也是历代仁人志士追求的精神境界。请从中国历史上举一个这样的人物,并写出体现他舍生取义精神的一个名句或者一个事例。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文章,完成下面小题。
鱼我所欲也 (孟子)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列句子中,加点字的意义相同的一组是( )
A.乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之 B.死亦我所恶/力恶其不出于身也,不必为己
C.呼尔而与之/天与云与山与水 D.非独贤者有是心也/斯是陋室,惟吾德馨
2.把“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”翻译成现代汉语。
3.下列对文章内容的理解,不正确的一项是( )
A.文章开头以鱼和熊掌比喻生和义,当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌,从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。
B.作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述:正面阐述面对生与义时,愿舍生取义;反面阐述面对生与死时,不可“失义”。
C.《三字经》中开篇曰:“人之初,性本善”,作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心——本性,即人的羞恶之心。
D.不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比,从正反两方面举例论证了人不能见利忘义,丧失本心。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的课内文言文,完成后面问题。(8分)
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之关为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识贫乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。
1.解释下面加点词语的意思。(4分)
(1)故患有所不辟也 ( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)蹴尔而与之( ) (4)妻妾之奉( )
2.下面与“人皆有之”中的“之”用法相同的一项是( ) (3分)
A 辍耕之陇上 B 何陋之有
C禽兽之变诈几何哉 D 得之心而寓之酒也
3.用现代汉语写出下面句子的意思。(2分)
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
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