1600年前后，徐光启、李之藻等人发明“泰西”一词来称呼欧亚大陆另一端的西欧。与此同时，英语和法语出现“远东”一词来称呼欧亚大陆另外一端的东亚。“泰西”与“远东”两个名词同时出现，表明
A. 海禁政策强化了国人的天朝上国观念
B. 新航路开辟促进了欧亚间的相互了解
C. 欧洲中心论已经产生并且影响到中国
D. 早期殖民扩张结束了欧亚间彼此隔绝
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1600年前后，徐光启、李之藻等人发明“泰西”一词来称呼欧亚大陆另一端的西欧。与此同时，英语和法语出现“远东”一词来称呼欧亚大陆另外一端的东亚。“泰西”与“远东”两个名词同时出现，表明
A. 海禁政策强化了国人的天朝上国观念
B. 欧洲中心论已经产生并且影响到中国
C. 新航路开辟促进了欧亚间的相互了解
D. 早期殖民扩张结束了欧亚间彼此隔绝
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1600年前后，徐光启、李之藻等人发明“泰西”一词来称呼欧亚大陆另一端的西欧。与此同时，英语和法语出现“远东”一词来称呼欧亚大陆另外一端的东亚。“泰西”与“远东”两个名词同时出现，表明
A. 海禁政策强化了国人的天朝上国观念
B. 新航路开辟促进了欧亚之间的相互了解
C. 欧洲中心论已经产生并且影响到中国
D. 早期殖民扩张结束了欧亚之间彼此隔绝的状态
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1600年前后，徐光启、李之藻等人发明“泰西”一词来称呼欧亚大陆另一端的西欧。与此同时，英语和法语出现“远东”一词来称呼欧亚大陆另外一端的东亚。“泰西”与“远东”两个名词同时出现，表明
A. 海禁政策强化了国人的天朝上国观念
B. 新航路开辟促进了欧亚间的相互了解
C. 欧洲中心论已经产生并且影响到中国
D. 早期殖民扩张结束了欧亚间彼此隔绝
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【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料在日本，根据政治立场与历史观的不同，对参与发动第二次世界大战的认识差距很大。以致出现多种称呼，如大东亚战争、中日战争、太平洋战争、十五年战争、美日战争、远东战争等。日本的学界和教科书较多采用太平洋战争这一名称。这一名称起源于1945年底在日本报刊连载的《太平洋战争史》。驻日盟军司令部试图通过太平洋战争史观的历史叙事，以获得日本社会对处理战犯问题以及民主改革问题土的支持，在当时具有很强的影响力。日本保守派偏爱使用的名称是大东亚战争，这一称呼在1941年的日本大本营会议中首次确定，声称日本为了解放亚洲而驱逐欧美势力，通过圣战建立大东亚共荣圈。日本投降后，驻日盟军司令部曾明令禁止使用大东亚战争一词，但在1951年签订的《旧金山和约》生效后，该命令失效，同时，日本政府至今也没有禁止使用大东亚战争一词。
——摘编自周俊《八年抗战还是十四年抗战？日本视角下的战争认识》
（1）根据材料并结合所学知识，概括日本对近代侵略战争认识出现差距的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析“太平洋战争”和“大东亚战争”名称存在的问题。
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材料一 德国宗教改革家马丁·路德的德文《圣经》广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文《圣经》先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的《圣经》版本，完全粉碎了天主教会束缚《圣经》的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。——陈永麟《马丁·路德的〈圣经〉研究与翻译》
材料二 西方宗教革命和科学革命以来，上帝和理性这两个最高的价值观念都通过新的理解而发展出新的方向，开辟了新的天地。把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文教育与人文学术的发展。——(美)余英时《内在超越之路》
(1)马丁·路德粉碎天主教会束缚《圣经》的“拉丁锁”，将《圣经》翻译成德文的时代背景如何？起到了怎样的历史作用？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明宗教和科学之间的关系。
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克里奥尔语是近代早期的帝国退潮后遗留下来的废弃物，散布于世界各地，泛指世界上那些由葡萄牙语、英语、法语以及非洲语言混合并简化而生成的语言。这种语言产生的经济根源是
A. 西欧早期的殖民扩张
B. 欧洲国家加速商品输出
C. 文艺复兴在西欧的扩展
D. 欧洲工业革命纵深推进
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阅读材料，回答问题。
材料一 明清之际的中华帝国国力强盛，传教士不能“一手拿十字架，一手拿宝剑”，凭借坚船利炮进行文化渗透，而必须采用适应中国国情的适应性策略。1582年利玛窦到肇庆后，极力结交广州提督、肇庆知府等明朝官僚及中国的士大夫，向他们赠献日晷、自鸣钟、地图等“方物”，并与徐光启等人合作翻译《几何原本》《同文指算》《泰西水法》等西方科学译著。以扩大自己的影响，方便传教。耶稣会士明白想楔入中国社会，必须适应中国习俗，为此他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教”。很多传教士在意识到士大夫阶层在中国的重要性后，为自己取具有中国韵味的名字，并改穿儒服，以“西儒”形象优游于士大夫群中。在传教同时，罗明坚和利玛窦合编的《葡汉辞典》，葡萄牙耶稣会士曾德昭著《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。
——摘编自《略论明末清初“西学东渐之成因”》
材料二 近代以来，中国饱受西方列强武力侵略，《望厦条约》、《北京条约》中关于允许外国来华传教的条款，为基督教在中国的传播提供了依据。一些传教士鼓吹对华发动武装侵略、干涉中国内政，激起国人对基督教的仇恨和排斥，各种教案频频发生。传教士采取了多种活动改善基督教在国人心中的形象。在太平天国、戍变法、辛亥革命中都有传教士的影子。传教士在中国大力创办文化事业，在19世纪后半叶，外国传教士在中国创办了约170种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的95％。1840-1919年间，基督教传教士大约创办了5000所教会学校。西方传教士还积极参与中国的赈灾活动。李提摩太曾说：“（赈灾活动后）一些国人对传教士的称呼从“洋鬼子’转变为‘洋大人’，这体现了一部分国人已经在外国传教士所给予的‘恩惠’中被潜移默化地改变了。”
——摘编自《近代中国基督教传播原因初探》
（1）根据材料一结合所学知识，概括明末清初传教士在华活动的主要特征。
（2）根据材料结合所学知识，概括与明末清初相比，鸦片战争后传教士在华活动的主要变化。评析传教士在中国的活动。
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“大工业在其发源地继续发展的同时，全世界大工业也已经开始发展，它在大陆上出现了。它的历史不再是英国的历史，它的历史已成为西欧的历史了，后来又成为全世界的历史。”这句话最能体现现代化具有( )
A．平等性 B．扩散性
C．延续性 D．包容性
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二战后，欧（西欧）美关系经历了一个复杂的演变过程。
阅读下列材料，回答问题．（32分）
材料一 第二次世界大战期间所遭受的损失和接踵而来的“冷战”的压力一起迫使西欧依靠美国……几十年前还统治全球的欧洲大陆的前途这时似乎是暗淡的、危险的。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 “总有一天，到那时，……，所有的欧洲国家，无须丢掉你们各自的特点和闪光的个性，都将紧紧地融合在一个高一级的整体里；到那时，你们将构筑欧洲的友爱关系……”
—— 维克多·雨果
材料三 如果我们欧洲人不想在起了根本变化的世界里走下坡路的话，我们就必须从起了变化的形势中做出必要的结论：欧洲的联合是绝对迫切需要的。没有政治上的一致，欧洲各国人民将会沦为超级大国的附庸。必须在联合起来的欧洲建立一个第三种力量……一旦潜在的分歧发展成为严重的紧张局势，在面临这种威胁时，为了维护和平，它可以在天平中投下举足轻重的砝码。
——《阿登纳回忆录》（阿登纳：前联邦德国总理）
材料四 在决定把1973年定为“欧洲年”的时候，美国总统尼克松说： “……国际环境，尤其是欧洲发生的变化，带来了新的问题和新的机会”，“美国同新欧洲的关系非改善不可”，“要建立一个比较完善、可维持的伙伴关系，从而共同合作”。
（1）概括材料一中的（西）欧美关系。试用20世纪40年代末期典型史实证明。（8分）
（2）材料三中，阿登纳的核心观点是什么？结合材料一、材料二、材料三说明此观点形成的因素。（10分）
（3）根据材料四和所学知识，概括尼克松为什么重新定位美欧关系？（8分）
（4）综合上述材料，如何认识欧美关系？（6分）
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1952年，我国高教系统开始院系调整，撤消合并了大部分学校的英语系科，德语、法语等语种也被缩减。 1953至1956年间，全国俄文专科学校及综合性大学俄文系人数却大幅增加，达到12477人。出现这一状况的直接原因是（ ）
A．新中国实现了国家独立 B．和平共处五项原则提出
C．“一边倒”的外交政策 D．工业化建设基础的薄弱
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