梁启超是戊戌变法(百日维新)领袖之一。他在论及中国古代政治制度时，指出“ 中国专制政治之发...

梁启超是戊戌变法(百日维新)领袖之一。他在论及中国古代政治制度时，指出“ 中国专制政治之发达，其大原因有二，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义”主要是指

A．宗教意识　　 　 B．儒家思想

C．礼乐制度　　 　 D．百家学说

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梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是    (    )

A.统治者利用宗教大力维护自己的统治

B.宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神

C.儒家思想成为维护封建统治的工具

D.中国君主专制根深蒂固

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梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是（  ）

A．统治者利用宗教大力维护大力维护自己的统治

B．儒家思想成为维护封建统治的工具

C．中国专制意识根深蒂固

D．宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神

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梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是

A. 统治者利用宗教大力维护自己统治　　 B. 宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神

C. 儒家思想成为维护封建统治的工具　　 D. 中国君主专制意识根深蒂固

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梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是

A．统治者利用宗教大力维护自己统治　

B．宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神

C．儒家思想成为维护封建统治的工具　

D．中国君主专制意识根深蒂固

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梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是(　　)

A. 汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”　　 B. 雍正帝设置军机处

C. 明太祖设置殿阁大学士　　 D. 汉武帝实行推恩令

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梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是（　　 ）

A．统治者利用宗教大力维护自己的统治

B．宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神

C．儒家思想成为维护封建统治的工具

D．中国君主专制根深蒂固

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梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是（　　 ）

A．统治者利用宗教大力维护自己的统治

B．宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神

C．儒家思想成为维护封建统治的工具

D．中国君主专制根深蒂固

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梁启超指出：世界史的政治制度经历多君为政之世、一君为政之世、民为政之世三个阶段，中国也必定会发展到民为政之世。据此，梁启超强调

A. 变革政治制度要立足于国情

B. 维新变法推行君主立宪制度

C. 推翻清朝专制制统治势在必行

D. 实行民主政治符合历史规律

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谭嗣同1896年在《仁学》一书中说：“中国‘两千年来之政，秦政也’”。这句话的真实意图是

A. 对古代政治制度的欣赏

B. 对君主专制制度的否定

C. 肯定了中国的传统文化

D. 为维新变法寻找历史根源

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