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孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”孔子的“不可忍”主要基于周朝的
A. 分封制
B. 宗法制
C. 礼乐制
D. 王位世袭制
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春秋时期，周天子大权旁落，宗法制、分封制遭到破坏。诸侯争霸，不再听命于周天子。对此，孔子发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。对于孔子发出如此呼声的原因，以下解释，最为合理的是
A．孔子主张“仁”，“己所不欲，勿施于人”
B．孔子强调统治者要以德治国，反对苛政和任意刑杀
C．孔子希望恢复西周的礼乐制度，反对“礼乐征伐自诸侯出”
D．孔子主张“有教无类”
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下图是陕西省长安县普渡村出土的编钟，它是周朝贵族在举行祭祀、宴享等活动时使用的主要礼乐器。周朝制定各种礼乐制度的根本目的是 ( )
A. 作为各级贵族的生活准则 B. 作为维护宗法制、分封制的工具
C. 作为惩罚违礼贵族的依据 D. 作为统治阶级的娱乐享受
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按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此孔子愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”。这说明孔子政治思想中的“礼”是：
A．西周的礼乐制度 B．西周时期的等级名分制度
C．春秋时期的社会秩序 D．春秋时期的政治制度
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《吕氏春秋·当务》：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。’”太史据法而争的理由是基于
A. 分封制
B. 宗法制
C. 世袭制
D. 礼乐制度
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依照周朝礼制的规定,只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪;而诸侯六排,大夫四排.后来鲁国大夫越级用六十四人在庭院奏乐舞蹈,孔子对此非常愤怒:"是可忍也,孰不可忍也 "这反映了
A、西周贵族的家庭文化生活 B、西周社会的生活礼仪
C、孔子对贵族生活的关注 D、周朝生活礼仪的政治色彩
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《三字经》写道：“周武王，始诛纣。八百载，最长久。”周朝“最长久”的制度保障是
①分封制
②宗法制
③礼乐制度
④郡县制
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
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《论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是
A. 西周的等级名分制度
B. 春秋时期的礼乐制度
C. 春秋时期的社会秩序
D. 春秋时期的政治制度
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论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，其实质是
A. 西周的等级名分制度
B. 西周时期的礼乐制度
C. 春秋时期的社会秩序
D. 春秋时期的政治制
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《论语·八佾》载：孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”钱穆在《孔子传》中提供了两种解释，一是说既然僭越季氏可忍为之，那么逐君弑君亦在季氏可忍而为之列，二是季氏僭越，犹可忍而不治，那么将来做什么事，才能不可忍而治之？这则典故我们可以获得的知识信息正确的是
A. 春秋时期周王室严格控制诸侯国
B. 礼崩乐坏是周朝灭亡的根本原因
C. 孔子维护周礼符合社会发展方向
D. 孔子的思想中有保守局限的部分
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