1923年张君劢在《再论人生观与科学并答丁在君》中说:“近三百年之欧洲,以信理智信物质之过度,极于欧战,乃成今日之大反动。吾国自海通以来,物质上以炮利船坚为政策,精神上以科学万能为信仰,以时考之,亦可谓物极将返矣。”从中可以看出张君劢
①抨击科学万能 ②目睹一战有感而发
③认为科学一无是处 ④认为人生的意义不能单纯依赖科学
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
高三历史选择题中等难度题
1923年张君劢在《再论人生观与科学并答丁在君》中说:“近三百年之欧洲,以信理智信物质之过度,极于欧战,乃成今日之大反动。吾国自海通以来,物质上以炮利船坚为政策,精神上以科学万能为信仰,以时考之,亦可谓物极将返矣。”从中可以看出张君劢
①抨击科学万能 ②目睹一战有感而发
③认为科学一无是处 ④认为人生的意义不能单纯依赖科学
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
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1923年,国内出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出,要反思一战,认为科学不能解决人生观问题,反对“科学万能论”;有人坚持科学是人生观的基础与核心;陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争
A. 民主科学成为新文化运动的核心内容
B. 使国人认识到了欧洲资本主义制度的弊端
C. 是马克思主义在中国广泛传播的开端
D. 体现出国人积极思考中国文化的发展方向
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1923年,国内出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出,要反思一战,认为科学不能解决人生观问题,反对“科学万能论”;有人坚持科学是人生观的基础与核心;陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争
A. 民主科学成为新文化运动的核心内容
B. 是马克思主义在中国广泛传播的开端
C. 使国人认识到了欧洲资本主义制度的弊端
D. 体现出国人积极思考中国文化的发展方向
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阅读下列材料,回答问题。
材料 梁启超在第一次世界大战后游历欧洲,因受欧战大破坏的刺激,他着重指出科学大盛行,造成一种纯物质、纯机械的人生观,缺少了意志自由,使人们多少丢失了善恶的责任感,引起社会与个人以及个人的内在世界与外在世界的严重冲突。在他看来,科学不能不对大战的灾难负一部分责任,也就是说,“过信科学万能”,是一大失误。他借西方人之口说出“科学万能论破产了”。
根据材料并结合所学知识,评价梁启超这一观点。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密,表述清楚)
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以下是摘自《中国文化发展道路论争文章目录》部分文章标题,从中给出的中国文化发展道路,正确的有
文章标题 | 发表时间 | 作者 |
欧洲文化之危机及中国新文化之趋势 | 1922年2月 | 张君劢 |
评中西文化观 | 1924年6月 | 杨明斋 |
怎样使中国文化现代化 | 1933年7月 | 陈高傭 |
全盘西化的理由 | 1934年 | 陈序经 |
中国本位的文化建设宣言 | 1935年1月 | 王新命等十教授 |
全盘西化殖民地化 | 1935年6月 | 叶青 |
①学习西方文化 ②注重中国本位文化建设 ③推翻中国传统文化 ④中国文化现代化
A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④
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“它反对伤感和过度的感情夸张。它从自然科学那里借用了生存竞争的概念,在描写人类的生存状况时多侧重于人生艰难的那一面,并强调人是遗传、环境或自身兽性等因素不负责任的牺牲品。”下列作品与材料所描绘的文学流派相对应的是( )
A.《大卫·科波菲尔》 B.《老人与海》
C.《巴黎圣母院》 D.《百年孤独》
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阅读材料,回答问题。
材料一严复曾赋诗:“太息春秋无义战,群雄何苦自相残。欧洲三百年科学,尽作驱禽食内看。”严复自己注解说:“甲寅欧战以来,利器极杀人之能事,皆所得于科学者也。孟子曰:‘率鸟兽以食人’,非是谓欤?”
——摘编自罗志田《西方的分裂:国际风云与五四前后中国思想的演变》
(1)依据材料一,该诗是对哪一事件的反思?严复指出了该事件的影响是什么?
材料二我们中国人向来不认识自然科学以外的学问也有科学的威权,向来不认识自然科学以外的学问也要受科学的洗礼……科学有广狭二义:狭义的是指自然科学而言,广义的是指社会科学而言。社会科学是拿研究自然科学的方法,用在一切社会人事的学问上,像社会学、伦理学、历史学、法律学、经济学等,凡用自然科学方法来研究,说明的都算是科学,这乃是科学最大的效用。
——摘编自陈独秀《新文化运动是什么》
(2)依据材料二,陈独秀认为中国传统文化中“科学”的含义是什么?结合所学知识,说明陈独秀为什么要重新定义“科学”的含义。
材料三1978年3月全国科技大会在北京召开,邓小平在会议上提出了“科学技术是生产力”的著名论断,郭沫若发表了《科学的春天》书面讲话,指出“科学的春天到来了!从我一生的经理,我悟出了一条千真万确的真理:只有社会主义才能解放科学,也只有在科学的基础上才能建设社会主义,科学需要社会主义,社会主义更需要科学。”这次会以后,中国的科学事业步入了又一个春天。
——摘编自钱江《郭沫若的著名讲话<科学的春天>诞生记》
(3)依据材料三并结合所学知识,指出“科学的春天”含义是什么?这次科技大会有何历史意义?
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1923年《台湾民报》创刊,其创刊词说:“我们处在今日的台湾社会,欲望平等,要求生存,实在非赶紧创设民众的言论机关,以助社会教育,并唤醒民生不可了。……所以这回新刊本报,专用平易的汉文,满载民众的知识,宗旨不外欲启发我岛文化,振起同胞的元气,以谋台湾的幸福。”这说明当时台湾深受以下哪一事件影响( )
A.洋务运动 B.维新变法
C.辛亥革命 D.新文化运动
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阅读下列材料:
材料一 新文化运动时期,在汹涌的“打倒孔家店”的舆论氛围里,粱漱溟重新举起“仁”的大旗,诠释儒学,大力赞扬儒家的“直觉人生”,批评西方的“理智人生”和“功利人生”。同时,他以一种开放的视野对待西方文化,充分肯定了西方的民主和科学,做出科学和民主是有绝对价值、普遍价值的判断,对于这两种精神不但要无批评无条件的承认,而且应该加以引进。梁漱溟反对全盘西化,对国故保守不屑一顾,也不同意梁启超为代表的中西调和。他试图从儒学中发掘出具有普遍意义和永恒价值的精神资源?来弥补在新文化运动中被遗弃的传统儒学所包含的人文主义和理性主义因素。
——摘编自聂慧丽《梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值》
材料二 作为启蒙精神的儿子,卢梭无疑属于启蒙运动的行列,但他批判的深刻性远远超出了启蒙运动的主流思想:卢梭承认理性对于人的意义,肯定文明的进步与科学发展对人类社会的推动作用。但反对启蒙主义者把道德的进步植基于理性与知识的进步之上,并对理性的扩张、知识的增长和文明的进步怀有深切的忧虑。他忧虑理性的批判在成功地摧毁教会的信条与权威之后进而破坏对人类生活来说必不可少的信仰与德行。在他看来,启蒙运动所欢呼的理性的胜利和文明的进步是以人性的异化和精神的败坏为代价的,它们破坏了作为人类社会之精神基础的虔诚、信仰和道德的直觉。
——摘编自刘莘《卢梭与启蒙理性批判》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出梁漱溟思想的特点,并分析其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括梁漱溟和卢梭思想的相同点与不同点,并说明二者不同之处分别产生的影响。
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阅读材料,完成下列要求。
材料一五四时期,在四周一片“打倒孔家店”的文化氛围中,梁漱溟以“仁”为核心重新诠释儒学,高度赞美儒家的“直觉人生”,反对西洋“理智人生”和“功利人生”。同时,他以一种开放的视野对待西方文化,充分肯定了西方的民主和科学,做出科学和民主是有绝对价值、普遍价值的判断,对于这两种精神不但要无批评无条件的承认,而且应该加以引进。梁漱溟反对全盘西化,对国故保守不屑一顾,也不同意梁启超为代表的中西调和。他试图从儒学中发掘出具有普遍意义和永恒价值的精神资源。来弥补在新文化运动中被遗弃的传统儒学所包含的人文主义和理性主义因素。
——聂慧丽《梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值》
材料二作为启蒙精神的儿子,卢梭无疑属于启蒙运动的行列,但他批判的深刻性远远超出了启蒙运动的主流思想:卢梭承认理性对于人的意义,肯定文明的进步与科学发展对人类社会的推动作用。但反对启蒙主义者把道德的进步植基于理性与知识的进步之上,并对理性的扩张、知识的增长和文明的进步怀有深切的忧虑。他忧虑理性的批判在成功地摧毁教会的信条与权威之后进而破坏对人类生活来说必不可少的信仰与德行。在他看来,启蒙运动所欢呼的理性的胜利和文明的进步是以人性的异化和精神的败坏为代价的,它们破坏了作为人类社会之精神基础的虔诚、信仰和道德的直觉。
——刘莘《卢梭与启蒙理性批判》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出梁漱溟思想的特点,并分析其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括梁漱溟和卢梭思想的相同点与不同点,并说明二者不同之处分别产生的影响。
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