黄宗羲指出,“学必原本于经术而后不为足不为蹈虚,必证明于史籍而后足以应务”,他要求自己的学生“必先穷经”,“兼令读史”。这表明黄宗羲主张
A. 经世致用 B. 知行合一 C. 格物致知 D. 古今贯通
高二历史选择题中等难度题
黄宗羲指出,“学必原本于经术而后不为足不为蹈虚,必证明于史籍而后足以应务”,他要求自己的学生“必先穷经”,“兼令读史”。这表明黄宗羲主张
A. 经世致用 B. 知行合一 C. 格物致知 D. 古今贯通
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兴办汉阳铁厂时,张之洞向英国梯赛特机器厂购买机炉。当该厂提出先化验铁石、煤焦质地而后始可配置与之相应的机炉的要求时,张却说:“以中国之大,何所不有,岂必先觅煤铁而后购机炉?但照英国所用者购办一分可耳。”英国厂方为之愕然,胡乱搭配了两座钢炉给中国。这表明洋务运动
A. 注重学习西方技术
B. 坚持清朝政府的领导
C. 存在盲目决策现象
D. 从中国资源现状出发
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黄宗羲在他所著的《学校》里指出,“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其非是于学校”,“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备”。这说明他( )
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
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黄宗羲在他所著的《学校》里指出,“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其非是于学校”,“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备”。这说明他
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
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郑观应在《盛世危言》中提出:“故善学者必先明本末,更明所谓大本末而后可。……合而言之,则中学其本也,西学其末也。主以中学,辅以西学。”该主张
A. 认可西学价值,倡导以末辅本 B. 提倡本末并举,要求中西并重
C. 否定传统文化,主张全面西化 D. 抬高中学地位,贬低西学价值
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阅读材料,完成下列要求。
材料一黄宗羲对“法治”“人治”对立的强调,应该视为儒家政治思想的新发展。黄氏对“
有治法而后有治人”的坚信几乎是对儒学传统的颠覆。但是,他所说的“法”与法家的“法”绝不等同。在黄宗羲看来,秦朝加以具体化了的法家之法只是为皇帝利益服务的“非法之法”。相反,黄宗羲要确立的法是为人民捍卫这个世界的。……黄宗羲将关于人民的政治权威的来源这一普遍的儒学观念,发展到了时代所能容许的极致,而西方民主思想在学理意义上是与之有差别的,但是在普遍意义上则是一致的。
——摘编自余英时《民主、人权与儒家文化》
材料二故治之以本,使小民吉凶一循于礼,投巫驱佛,吾所谓学校之教明而后可也。治之以末,倡优有禁,酒食有禁,除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录,财计三》
(l)根据材料一并结合所学知识,指出黄宗羲所说的“法”与法家之“法”的区别。
(2)根据材料二,谈谈黄宗羲对“本”的理解。综合以上材料和所学知识,分析黄宗羲思想产生的原因。
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黄宗羲在《明夷待访录•田制》中说:“古者井田养民,其田皆上之田也。自秦而后,民所自有之田也。上既不能养民,使民自养,又从而赋之,虽三十而税,较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是
A. 呼吁健全的社会保障 B. 要求统治者轻徭薄赋
C. 抨击封建土地所有制 D. 主张限制自耕农经济
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黄宗羲在《明夷待访录·田制》中说:“古者井田养民,其田皆上之田也。自秦而后,民所自有之田也。上既不能养民,使民自养,又从而赋之,虽三十而税,较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是
A.呼吁健全的社会保障
B.要求统治者轻徭薄赋
C.主张限制自耕农经济
D.抨击封建土地所有制
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郑观应在《盛世危言》中提出:“故善学者必先明本末,更明所谓大本末而后可。……合而言之,则中学其本也,西学其末也。主以中学,辅以西学。”该主张
A. 提倡本末并举,要求中西并重
B. 认可西学价值,倡导以末辅本
C. 否定传统文化,主张全面西化
D. 抬高中学地位,贬低西学价值
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1919年梁漱溟指出,对五四运动中火烧赵家楼的学生,第一要提起公诉,不公诉不足以维持民国初年刚建立的法治;第二要当庭特赦,不特赦不足以维护学生的爱国热情。下列哪项与其观点一致
A.要在法律框架内理性表达爱国情感 B.要彻底地不妥协地反帝反封建
C.要维护北洋政府的专制统治 D.要用法律阻止学生开展爱国运动
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