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阅读下列材料，回答问题。
材料一（北魏孝文帝说：）自上古以来及诸经籍，焉有不先正名而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。……若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成披发之人。
——《魏书·咸阳王禧传》
材料二陆法言著《切韵》，时俗……皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家，皆以法言为首出……法言本代北人，世为部落大人，号步陆孤氏，后魏孝文帝改为陆氏。
——《苏氏演义》卷上
（提示：陆法言是隋代语言学家，《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。）
（1）根据材料一及所学知识，分析孝文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。
（2）根据材料二，联系材料一及所学知识，试分析“陆法言现象”。
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(2010·浙江高考)
材料一 (北魏孝文帝说：)自上古以来及诸经籍，焉有不先正名而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。……若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成披发之人。
——《魏书·咸阳王禧传》
材料二 陆法言著《切韵》，时俗……皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家；皆以法言为首出……法言本代北人，世为部落大人，号步陆孤氏，后魏孝文帝改为陆氏。
——《苏氏演义》卷上
(提示：陆法言是隋代语言学家，《切韵》是一部关于汉字读音的专著)
(1)根据材料一及所学知识，分析孝
文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。(2)根据材料二，联系材料一及所学知识，试分析“陆法言现象”。
(3)你怎样看待中国历史上的民族融合？
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阅读下列材料，并回答问题。
高祖曰：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革；三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。各宜深戒。如此渐习，风化可新。若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成被发之人。王公卿士，咸以然不？”禧对曰：“实如圣旨，宜应改易。”……
又引见王公卿士，责留京之官曰：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖。我徂东山，虽不三年，既离寒暑，卿等何为而违前诏？”禧对曰：“陛下圣过尧舜，光化中原，臣虽仰禀明规，每事乖互，将何以宣布皇经，敷赞帝则。舛违之罪，实合刑宪。”高祖曰：“若朕言非，卿等当须庭论，如何入则顺旨，退有不从。昔舜语禹：汝无面从，退有后言。其卿等之谓乎？”
——《魏书·咸阳王禧传》
（1）文中“高祖”指谁？
（2）依据材料并结合所学知识，回答高祖在位期间有何重大举措？有何影响？
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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一帝（孝文帝）曰：““夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴。’今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”
——摘自《北史·咸阳王禧传》
材料二马丁·路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，对整个德意志民族语言产生重大影响。它使基督教新教徒团结在马丁?路德翻译的《圣经》的周围，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的统一语言，增进了民族的认同感和同一感……。
——宋志轶《德意志文化教育的精神》
（1）结合材料一和所学知识，简述孝文帝实行语言改革的时代背景析其改革策略上的特点。
（2）结合马丁·路德的思想主张析他翻译德文《圣经》的原因。结合材料二和所学知识，比较孝文帝和马丁·路德在语言方面所做的努力产生的相似作用。
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下列北魏孝文帝改革的措施中与民族融合无关的是
A．“诏断北语，一从正音” B．制定官员的俸禄制
C．北魏公主可下嫁汉族地主 D．迁都洛阳
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下列北魏孝文帝的措施中，与民族融合无关的是（ ）
A．“诏断北语，一从正音”
B．制定俸禄制
C．颁布均田制
D．同婚姻
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下列北魏孝文帝的措施中，与民族融合无关的是
A．“诏断北语，一从正音” B．制定俸禄制
C．颁布均田制 D．同汉族通婚
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下列北魏孝文帝改革的措施中与民族融合无关的是（ ）
A、“诏断北语，一从正音” B、制定官员的俸禄制
C、颁布均田令 D、迁都洛阳
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下列北魏孝文帝改革的措施中与民族融合无关的是
A. “诏断北语，一从正音”
B. 制定官员的俸禄制
C. 颁布均田令
D. 迁都洛阳
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下列北魏孝文帝改革的相关选项中，因果关系对应正确的是
A. “断诸北语，一从正音”——促进民族交融
B. “民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛”——激化民族矛盾
C. “班赐冠服”——废除鲜卑文化
D. “初立党、里、邻三长，定民户籍”——削弱国家对人民的控制
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文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。