宋代有学者说,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”,“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识一”。他们的主张是基于( )
A. 宗法制能够维系社会安定
B. 宋朝时期人们的宗法观念淡薄
C. 宋朝人具有迁徙的特点
D. 宗法观念有利于理学的传播
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宋代有学者说:“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”,“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识”。该学者的基本认识是
A.宗法制能够有助于维系社会安定
B.宋朝时期人们的宗法观念淡薄
C.宋朝人具有迁徙的特点
D.宗法观念有利于理学的传播
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宋代有学者说,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”,“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识一”。他们的主张是基于( )
A. 宗法制能够维系社会安定
B. 宋朝时期人们的宗法观念淡薄
C. 宋朝人具有迁徙的特点
D. 宗法观念有利于理学的传播
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北宋有学者指出:“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立,则人不知统系来处。……宗子法废,后世尚谱牒,犹有遗风。谱牒又废,人家不知来处,无百年之家,骨肉无统,虽至亲,恩亦薄。”该观点认为
①宗法制度经久未衰、历代沿用
②家谱能够凝聚人心、维系宗族
③家族观念产生动摇、危害深远
④宗法解决继承矛盾、稳定秩序
A. ①②
B. ②③
C. ①②④
D. ①③④
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(题文)宋代随着科举制度和官僚制度的完善,世族逐渐退出王朝体制。但后来,宗族日益受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”,以加强本族内的互相扶助;欧阳修亲自编撰族谱;苏洵也曾编写自己的族谱;司马光著《司马氏书仪》,列举大家族的规范。这些现象说明
A. 封建王朝的统治安危取决于宗族的形成
B. 宋代世族重新形成并控制朝政
C. 宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观
D. 科举官僚制度推动世族的再生
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(题文)有学者认为,中国的经济形态,从先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成为世族经济,进入隋唐后,日渐呈现出“士商合流”的趋势,到宋代,终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是
A. 门阀政治依赖于世族经济
B. 士绅经济强化了农民人身依附关系
C. 贵族经济的基础是井田制
D. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商
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有学者认为,中国的经济形态,从先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成为世族经济,进入隋唐后,日渐呈现出“士商合流”的趋势,到宋代,终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是
A. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商
B. 贵族经济的基础是井田制
C. 门阀政治依赖于世族经济
D. 士绅经济强化了农民人身依附关系
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有学者认为,中国的经济形态,从先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成为世族经济,进入隋唐后,日渐呈现出“士商合流”的趋势,到宋代,终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是
A.贵族经济的基础是井田制
B.门阀政治依赖于世族经济
C.士商合流表明隋唐放弃了重农抑商
D.士绅经济强化了农民人身依附关系
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有学者认为,中国的经济形态,从先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成为世族经济,进入隋唐后,日渐呈现出“士商合流”的趋势,到宋代,终于定型为士绅经济。据此判断
A. 贵族经济的基础是井田制
B. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商
C. 门阀政治依赖于世族经济
D. 士绅经济强化了农民人身依附关系
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顾炎武认为:“朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”这一观点反映了
A. 儒学“天下为公”的正统思想
B. 重视人心风俗的社会作用
C. 儒家思想统治地位发生动摇
D. 君主专制统治受到质疑
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西周的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗,都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人,是全体宗族成员尊奉的对象,在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。对材料理解正确的是
A. 宗子一定是大宗的儿子
B. 宗族诸子具有平等的财产继承权
C. 宗子的选定事关宗族稳定
D. 宗子在本宗族有至高无上的地位
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