北宋有学者指出：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法...

北宋有学者指出：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则人不知统系来处。……宗子法废，后世尚谱牒，犹有遗风。谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄。”该观点认为

①宗法制度经久未衰、历代沿用

②家谱能够凝聚人心、维系宗族

③家族观念产生动摇、危害深远

④宗法解决继承矛盾、稳定秩序

A. ①②

B. ②③

C. ①②④

D. ①③④

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宋代有学者说：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识”。该学者的基本认识是

A．宗法制能够有助于维系社会安定

B．宋朝时期人们的宗法观念淡薄

C．宋朝人具有迁徙的特点

D．宗法观念有利于理学的传播

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宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是基于（　　 ）

A. 宗法制能够维系社会安定

B. 宋朝时期人们的宗法观念淡薄

C. 宋朝人具有迁徙的特点

D. 宗法观念有利于理学的传播

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西周的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。对材料理解正确的是

A. 宗子一定是大宗的儿子

B. 宗族诸子具有平等的财产继承权

C. 宗子的选定事关宗族稳定

D. 宗子在本宗族有至高无上的地位

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西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。材料反映宗子

A. 是商周时期的族长或王室弟子

B. 是商周和春秋王室大宗的嫡长子

C. 是封建制度下的正统统治者

D. 在本宗族内享有至高无上的特权

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某学者指出，限定宗法制内涵的前提是肯定宗法制源于原始时代后期的父系家长制，这自然就会将氏族与宗族混同一致来看待。其实，宗法就是宗族之法。该学者意在说明

A. 宗法制的产生时间相对较晚

B. 宗族和氏族内涵具有一致性

C. 宗族的形成是宗法制产生的前提

D. 氏族是宗法制产生的基础

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谱牒即家谱，是一种记录宗族谱系的书籍。魏晋“人尚谱系之学，家藏谱系之书”，“家之婚姻，必有谱第”，谱学研究成为风尚。导致这些现象的主要原因是魏晋时期

A. 重建夏商周宗法制度

B. 九品中正制度的推行

C. 国家分裂割据的状况

D. 佛道传播冲击了儒学

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有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是

A. ①道家②墨家③法家④儒家　　 B. ①儒家②法家③墨家④道家

C. ①儒家②墨家③法家④道家　　 D. ①墨家②道家③法家④儒家

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下表为不同史籍关于宗法的历史叙述。据此能够得出的历史结论是

A. 宗法制被后世完全承袭

B. 编修家谱具有敬宗收族的作用

C. 家训家规渗透理学思想

D. 族谱都能解释姓氏的演变历程

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顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是

①已突破封建制度的束缚               ②具有一定的民主色彩

③有违背历史潮流的一面               ④反对君主专制

A．①②③④               B．②③④                  C．①③               D．③④

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