宋代有学者说：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“...

宋代有学者说：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识”。该学者的基本认识是

A．宗法制能够有助于维系社会安定

B．宋朝时期人们的宗法观念淡薄

C．宋朝人具有迁徙的特点

D．宗法观念有利于理学的传播

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宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是基于（　　 ）

A. 宗法制能够维系社会安定

B. 宋朝时期人们的宗法观念淡薄

C. 宋朝人具有迁徙的特点

D. 宗法观念有利于理学的传播

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北宋有学者指出：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则人不知统系来处。……宗子法废，后世尚谱牒，犹有遗风。谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄。”该观点认为

①宗法制度经久未衰、历代沿用

②家谱能够凝聚人心、维系宗族

③家族观念产生动摇、危害深远

④宗法解决继承矛盾、稳定秩序

A. ①②

B. ②③

C. ①②④

D. ①③④

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（题文）宋代随着科举制度和官僚制度的完善，世族逐渐退出王朝体制。但后来，宗族日益受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”，以加强本族内的互相扶助；欧阳修亲自编撰族谱；苏洵也曾编写自己的族谱；司马光著《司马氏书仪》，列举大家族的规范。这些现象说明

A. 封建王朝的统治安危取决于宗族的形成

B. 宋代世族重新形成并控制朝政

C. 宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观

D. 科举官僚制度推动世族的再生

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（题文）有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是

A. 门阀政治依赖于世族经济

B. 士绅经济强化了农民人身依附关系

C. 贵族经济的基础是井田制

D. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商

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有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是

A. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商

B. 贵族经济的基础是井田制

C. 门阀政治依赖于世族经济

D. 士绅经济强化了农民人身依附关系

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有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是

A．贵族经济的基础是井田制

B．门阀政治依赖于世族经济

C．士商合流表明隋唐放弃了重农抑商

D．士绅经济强化了农民人身依附关系

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有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断

A. 贵族经济的基础是井田制

B. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商

C. 门阀政治依赖于世族经济

D. 士绅经济强化了农民人身依附关系

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顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”这一观点反映了

A. 儒学“天下为公”的正统思想

B. 重视人心风俗的社会作用

C. 儒家思想统治地位发生动摇

D. 君主专制统治受到质疑

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西周的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。对材料理解正确的是

A. 宗子一定是大宗的儿子

B. 宗族诸子具有平等的财产继承权

C. 宗子的选定事关宗族稳定

D. 宗子在本宗族有至高无上的地位

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