阅读下面的文言文，完成下列小题。
孔子马逸
孔子行道而息，马逸①，食人之稼，野人②取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人③始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而归之。
（选自《吕氏春秋》）
注释：①逸：逃跑。②野人：居于野的人，农夫。③鄙人：指仆人。
1.解释下列句中加点的词语。
（1）食人之稼_____ （2）其野人大说____ （3）独如向之人____
2.下面句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 其野人大说 其真无马邪 （《马说》）
B. 独如向之人 每假借于藏书之家 （《送东阳马生序》）
C. 解马而与之 国险而民附 （《隆中对》）
D. 子不耕于东海 生于忧患 （《<孟子>两章》）
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）子贡请往说之。
_________________________________________________________________
（2）吾马何得不食子之禾？
_________________________________________________________________
4.下列对选文内容理解不当的一项是（ ）
A. 这个故事告诉人们，和百姓沟通，要熟悉他们的语言与思维，说话要接地气。
B. 孔子在路上休息时，马吃了农夫的庄稼，农夫将马扣留。
C. 孔子的仆人因刚开始跟随孔子而想表现自己，就抢先去说服农夫。
D. 子贡自告奋勇去要马，结果并没有说服农夫。
5.文章详写“鄙人”的劝说过程，而略写子贡的劝说过程，试分析作者这样安排的用意。
九年级语文文言文阅读困难题
阅读下面的文言文，完成下列小题。
孔子马逸
孔子行道而息，马逸①，食人之稼，野人②取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人③始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而归之。
（选自《吕氏春秋》）
注释：①逸：逃跑。②野人：居于野的人，农夫。③鄙人：指仆人。
1.解释下列句中加点的词语。
（1）食人之稼_____ （2）其野人大说____ （3）独如向之人____
2.下面句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 其野人大说 其真无马邪 （《马说》）
B. 独如向之人 每假借于藏书之家 （《送东阳马生序》）
C. 解马而与之 国险而民附 （《隆中对》）
D. 子不耕于东海 生于忧患 （《<孟子>两章》）
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）子贡请往说之。
_________________________________________________________________
（2）吾马何得不食子之禾？
_________________________________________________________________
4.下列对选文内容理解不当的一项是（ ）
A. 这个故事告诉人们，和百姓沟通，要熟悉他们的语言与思维，说话要接地气。
B. 孔子在路上休息时，马吃了农夫的庄稼，农夫将马扣留。
C. 孔子的仆人因刚开始跟随孔子而想表现自己，就抢先去说服农夫。
D. 子贡自告奋勇去要马，结果并没有说服农夫。
5.文章详写“鄙人”的劝说过程，而略写子贡的劝说过程，试分析作者这样安排的用意。
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阅读下面的文言文，完成小题。
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何取于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，弃之则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此口服之。
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
（选自《孔子家语》）
【注】①蔡：“蔡”以及后文中的“吴”“陈”“楚”都娃中国周代诸侯国名。②城父：地 名。③徒役：服劳役的人。④II兕II虎，率彼旷野：不始犀牛也不是老虎，却在空旷的 野外疲于奔命#⑤由：人名，即子路。⑥伯夷、叔齐：伯夷、叔齐皆为古之爷贤，他们“奔 义” “让国”，不慕荣华，视商贵如尘土，且能够在首阳山做流民，敢宵死阻止文王讨伐商 纣王，叩马而谏，宁可饿死，不食周栗。⑦王子比干：比干是历史上第一个以死谏君的忠 臣，被称为“亘古忠臣”。比干是商纣王的叔父，又是他的丞相，比干对纣王倒行逆施的婪政不满，多次向他谏阻，纣王不听，比干圾后只好以死相谏。
1.对下列加点间的理解，不正确的一项是（ ）
A. 平于城父 军：驻扎
B. 所刺皆中诸侯之疾 刺：桁责
C. 君穷固穷 固：本来
D. 孔子知弟子有愠心 愠：恼怒
2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是
夫楚大国也来聘孔子孔子用于楚則陈蔡当权大夫危矣
A. 夫楚大闲/也来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡当权/大夫危矣
B. 夫楚/人国也来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡当/权大夫危矣
C. 夫楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡当权人夫危矣
D. 夫楚大困也/来脾孔子/孔子川于楚/则陈蔡当权/大夫危矣
3.下列对文木内容的理解，不正确的一项是
A. 陈国、蔡国的大夫嫉贤妒能，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们怕孔子入楚对白己不利，就共同围堵孔子。
B. 露宿野外．粮食断绝，走投无路的时候，孔子却能够临危不乱．处变不惊，表现出“贫残不能移”的君子本色。
C. 孔子问子路：“我们的学说难道是错误的吗？我们为什么会沦落到今天这个地步呢？”其实，孔子缝无疑而问。
D. 孔子很欣赏子路的观点，仁者终有一天会被信任，智者的学说也终有一天会被施行，要做到不以物喜不以己悲。
4.请把文言语段中画线的语句翻译成现代汉语
意者吾未仁邪？故人之不我信也．
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阅读课外文言文, 完成小题。（9分）
有钱村牛
春秋间，麟①出鲁西郊，野人不知为瑞，乃击杀之。孔子往观，掩袂而泣。门人恐其过伤，乃以铜钱粘一牛，告夫子曰：“麟尚在，可无伤也。”夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳
（明 墨憨斋主人《广笑府》卷七）
[注释] ①麟：麒麟，传说中的瑞兽，身披龙鳞。
1.下列句子中划线的词语解释错误的一项是( )(3分)
| A．春秋间 ( 中间,表示时间,可解释为时期) | B．乃击杀之（它，指麒麟） |
| C．掩袂而泣(眼泪) | D．门人恐其过伤(担心) |
2.用斜线(/)给下面的句子断句（三处）。（3分）
夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳
3.这则故事，对你有什么启示？（3分）
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句章野人
句章之野人①，翳其藩②以草，闻唶唶③之声，发之而得雉④，则又翳之，冀其重获也。明日往聆焉，唶唶之声如初，发之而得蛇，伤其手以毙。
郁离子曰：是事之小，而可以为大戒者也。天下有非望之福，亦有非望之祸。
[注释]①野人：农夫。②翳其藩：翳，遮蔽。藩，篱笆。③唶唶：鸟鸣声。④发之而得雉：发，扒开。雉，野山鸡。
1.解释文中加点的词语。
是事之小（ ）
2.用现代汉语解释文中的画线句。
发之而得蛇，伤其手以毙。
3.“翳其藩以草”的“草”在故事情节中起什么作用？
4.这则故事告诉我们一个什么道理？（用原文回答）
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陶侃惜谷
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
1.解释下列句中加点的词。
（1）陶侃尝出游（______） （2）人云（______）
2.下列各句中加点的字与“汝既不田”中的“田”用法相同的是（ ）
A. 向吾不为斯役，则久已病矣 B. 意将隧入以攻其后也。
C. 醉翁之意不在酒 D. 去国怀乡
3.用现代汉语解释文中的画线句。
是以百姓勤于农植。
4.本文表现了陶侃怎样的思想品格？
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（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
1.解释下列句中加点的词语。
（1）所识穷乏者得我与______
（2）以顺为正者______
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3.下列句中停顿的划分不恰当的一项是（ ）
A. 万钟则不辩礼义/而受之 B. 居天下之广/居
C. 蹴尔/而与之 D. 富贵/不能淫
4.甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？
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【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患，死于安乐》)
1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是( )
A. 万钟则/不辩礼义/而受之 B. 故天/将降大任/于是人也
C. 食马者/不知其能/千里而食也 D. 醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。
2.解释下列加点词语。
(1)蹴尔而与之 ________________ (2)今为宫室之美为之 ________________
(3) 出则无敌国外患者 _________________ (4)困于心衡于虑 ______________________
3.翻译文中画线的句子。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但人的___________更重要。乙文第一段则讲明了_________________________的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。
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【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
（孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子日：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门戒之往之女家必敬必戒无违夫子④ 以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧。得志，与民由⑨之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”
(节选自《孟子·滕文公下》)
【注】①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。④正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。⑤大道：大路，孟子用来比喻“义”。
⑥由：遵循大道走。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）万钟于我何加焉 加：______ （2）乡为身死而不受 乡：______
（3）丈夫之冠也 之：______ （4）居天下之广居 居：______
2.下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是( )
A. 往送之/门戒之/往之女/家必敬必戒/无违夫子
B. 往送之门/戒之往/之女家必敬/必戒无/违夫子
C. 往送之/门戒之/往之女家/必敬必戒无/违夫子
D. 往送之门/戒之/往之女家/必敬必戒/无违夫子
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之。____________________________________________________
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。________________________________________
4.乙文中哪个句子最能体现甲文中不能“失其本心”的观点？请做简要分析。
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【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】先生姓梁氏，皙次其别号也。生世族，视声利篾如也。
先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。”
在京师，日怀归田之思。未几，谢病归。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。其雅操如此。
（选自王士祯《御史梁皙次先生传》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 蹴尔而与之 蹴：用脚踢
B. 万钟则不辩礼义而受之 辩：辩论
C. 乡为身死而不受 乡：通“向”，从前
D. 是亦不可以已乎 已：停止，放弃
2.把下面句子翻译成现代汉语。
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
3.甲文用了哪些论证方法？请结合具体内容分析其作用？
4.两文都强调做人要不失其本心，有所坚守。请具体说说作者主张坚守什么。
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【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子》）
注释：①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官。
1.解释下列加点字。
（1）乡为身死而不受（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）
（3）胡不仕乎（ ） （4）孔子愀然变容（ ）
2.找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）
A. 行道之人弗受 B. 辍耕之垄上
C. 学而时习之 D. 宋何罪之有
3.翻译下列句子。
（1）所识穷乏者得我与？
（2）善哉，回之意！
4.甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别强调要坚守什么。
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