西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用...

西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用前代文字书写的经书，被称为“古文经”。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，其主要原因是

A. 秦代焚书，古代典籍真假难辨

B. 时代变迁，阅读隶书已成习惯

C. 传承断绝，五经内容差异甚大

D. 儒学独尊，利禄之争日趋激烈

高二历史选择题困难题查看答案及解析

儒家经典自汉代以来就存在今文经（汉代通过儒生回忆用隶书书写的经书）与古文经（用秦统一文字前的字体书写的经书，这种经书的最早版本据持有者称是孔府墙壁中发现或者有人冒死保存下来的）之争。到清末，争论再趋激烈，康有为认为古文经是伪造的。康有为的看法

A. 纯属政洽变革需要

B. 是完全站不住脚的

C. 不是完全没有道理

D. 是欺骗知识分子的

高二历史单选题困难题查看答案及解析

汉武帝末年，鲁恭王刘余坏孔子宅，得《尚书》、《礼》、《论语》等儒家经典，这些经书因其文字与汉代文字不同而被称为古文经，汉代文字所写的被称为今文经。“今文”是指

A. 草书

B. 隶书

C. 金文

D. 楷书

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是：

A. 儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁

B. 我国古代书画艺术开始进入自觉阶段

C. 朝廷注重儒家经典的标准化和规范化

D. 标志着儒学成为官方推崇的正统思想

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

《尚书》为儒家经典之一，据司马迁说，其由孔子编订。秦始皇焚书坑儒，《尚书》多残缺。汉初，秦博士伏生所传《尚书》29篇，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又，西汉前期，鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦时字体书写，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。东晋时，梅赜献《古文尚书》，比《今文尚书》多出25篇。清代学者阎若璩从语义、典制等角度证明《古文尚书》为伪造。2008年公开的清华简证实《古文尚书》系伪造。这说明

A. 《尚书》的考辨，必须经过考古学的新发现方能弄清

B. 学界已证明《古文尚书》为伪造，因此没有学术价值

C. 历史的基本事实借助多种研究路径，有可能逐步弄清

D. 《今文尚书》并不是后人伪造，目前已成为客观事实

高二历史单选题困难题查看答案及解析

秦汉之际，儒家经典多佚。汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来，便是今文经，大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主张。据此可知，汉代今文经学

A. 接续了孔孟的道统思想

B. 形成了训诂考证的治学学风

C. 适应了社会治理的需要

D. 奠定了儒家信仰的理论基础

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题：

材料一汉字字体一览表

材料二秦始皇统一天下之后，统一文字，统一后的字称为小篆。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，更便于书写。隶书出现后很快流行起来。楷书是从隶书逐渐演变而来的，更趋简化。楷书是我国封建社会中最为流行的一种书体，一直沿用至今。后来民间又产生了草书、行书等字体，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。

——摘自香港学者林明峰博文《汉字演化历史与简化汉字的伟大意义》

材料三1909年陆费逵在《教育杂志》上发表《普通教育当采用俗体字》一文，首次向国人阐明简体字的优越性。这篇文章被认为是近代简化字运动的开端。1922年中华民国教育部通过了钱玄同的《减省现行汉字的笔画案》。1935年，国民党政府通令全国，推行《第一批简体字表》。但该表推行不久就遭到某些保守人士的反对而颁布了“简体字应暂缓推行”的训令，简化字运动夭折。但是，简化字运动在人民群众仍旧继续进行着，特别是红军解放的地区，到处都可以看到简体字。1956年国务院通过《汉字简化方案》以及《关于公布（汉字简化方案）的决议》，开始正式推行汉字简化方案。

——摘自香港学者林明峰博文《汉字演化历史与简化汉字的伟大意义》

回答：

（1）依据材料归纳汉字演化历程的特点。

（2）分析新中国推行汉字简化政策的原因。

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题：

材料一汉字字体一览表

材料二秦始皇统一天下之后，统一文字，统一后的字称为小篆。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，更便于书写。隶书出现后很快流行起来。楷书是从隶书逐渐演变而来的，更趋简化。楷书是我国封建社会中最为流行的一种书体，一直沿用至今。后来民间又产生了草书、行书等字体，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。

——摘自香港学者林明峰博文《汉字演化历史与简化汉字的伟大意义》

材料三1909年陆费逵在《教育杂志》上发表《普通教育当采用俗体字》一文，首次向国人阐明简体字的优越性。这篇文章被认为是近代简化字运动的开端。1922年中华民国教育部通过了钱玄同的《减省现行汉字的笔画案》。1935年，国民党政府通令全国，推行《第一批简体字表》。但该表推行不久就遭到某些保守人士的反对而颁布了“简体字应暂缓推行”的训令，简化字运动夭折。但是，简化字运动在人民群众仍旧继续进行着，特别是红军解放的地区，到处都可以看到简体字。1956年国务院通过《汉字简化方案》以及《关于公布（汉字简化方案）的决议》，开始正式推行汉字简化方案。

——摘自香港学者林明峰博文《汉字演化历史与简化汉字的伟大意义》

回答：

（1）依据材料归纳汉字演化历程的特点。

（2）分析新中国推行汉字简化政策的原因。

高二历史连线题中等难度题查看答案及解析

《四书集注》是朱熹对儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所撰的重要注本。在注释方式上不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释，注重经书的原本，文字的训诂和名物的考证分量很重，做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理，并往往加以引申和发挥，其意已超出“四书”之外。这主要反映了

A. 古代对书籍加注仅限于儒家经典著作

B. 因作者意图不同加注呈现出不同风格

C. 朱熹编撰儒家经典的重要手段和方法

D. 加注意为对古代文献训诂、考证和注解

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王阳明

A. 强调学习儒家经典的目的　　 B. 指出发现良知的主要途径

C. 认为儒学可激发内在情感　　 D. 主张用儒学经典指导实践

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析