“士子外用儒术以处世，而内修禅学以修身，宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛。”这表明A. ...

“士子外用儒术以处世，而内修禅学以修身，宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛。”这表明当时

A. 理学陷入困境，亟待推陈出新

B. 修禅之风盛行，官场生态恶化

C. 士子表里不一，社会风气沉沦

D. 异质文化融合，儒家与时俱进

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“士子外用儒术以处世，而内修禅学以修身，宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛。”这表明

A. 佛教成为社会主流思想

B. 三教在互补中呈现融合

C. 儒学具有与时俱进精神

D. 儒学发展一度出现困境

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宋时，以“修身齐家治国平天下”相标榜的士大夫，不顾传统道德的指责，“不耻事贾，牟取暴利”。这表明

A. 政府放弃重农抑商政策

B. 宋人商业观念发生变化

C. 政府允许士大夫兼职经商

D. 士大夫对理学持怀疑态度

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宋时，以“修身齐家治国平天下”相标榜的士大夫，不顾传统道德的指责，“不耻事贾，牟取暴利”。这表明　　

A．政府放弃重农抑商政策

B．宋人商业观念发生变化

C．政府允许士大夫兼职经商

D．士大夫对理学持怀疑态度

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宋时，以“修身齐家治国平天下”相标榜的士大夫，不顾传统道德的指责，“不耻事贾，牟取暴利”。这表明

A．政府放弃重农抑商政策

B．宋人商业观念发生变化

C．政府允许士大夫兼职经商

D．士大夫对理学持怀疑态度

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程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“白心”基础上的。这反映出

A．理学对修身养性较为注重　　 B．理学有教人消极处世之意

C．佛道文化对理学影响至深　　 D．二程彻底改造了传统儒学

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康有为本来是想借孔子改制的理论为变法找到理论依据，推动政治变革，结果却事与愿违，不但一般士子难以接受，还引起了整个官僚、士大夫阶层的不满，甚至原本支持变法的不少人也要求销毁《孔子改制考》。这表明

A. 儒学已经被士人和官僚抛弃　　 B. 孔子的社会影响力较小

C. 孔子成为人们心中文化符号　　 D. 儒学应与历史潮流吻合

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明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国，并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是

A. 对理学空疏之风的不满

B. 进步思想成为主流思潮

C. 东西方文化交流的加强

D. 反清复明势力不断壮大

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无论是晋代谢氏的家训，还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫，亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导，都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是

A. 强化血缘纽带，维护宗族特权

B. 规范家族行为，追求政治平等

C. 推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻

D. 凝聚家族力量，稳定社会秩序

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据国家统计局统计，自改革开放以来，我国城镇居民人均粮食消费量呈持续下降趋势：1982年为144.6公斤，2002年降至78.5公斤，这表明

A. 自然灾害致粮食产量下降

B. 农村经济体制改革陷入困境

C. 居民膳食结构日益多样化

D. 社会主义市场经济体制确立

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