1860年，在牛津大不列颠学会上与威尔伯福斯主教展开了一场著名的大辩论，后来他发表了《人类在自然界的位置》，论证了“人的构造和其他动物一样，尤其和猿更接近”的观点的是
A 达尔文 B 赫胥黎 C 拉马克 D 哈维
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1860年，在牛津大不列颠学会上与威尔伯福斯主教展开了一场著名的大辩论，后来他发表了《人类在自然界的位置》，论证了“人的构造和其他动物一样，尤其和猿更接近”的观点的是
A 达尔文 B 赫胥黎 C 拉马克 D 哈维
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（8分）阅读下列材料：
材料一 1860年，达尔文学派的另一代表人物赫胥黎在牛津大不列颠学会上与威尔伯福斯主教展开了一场著名的大辩论。演说到最后，主教文雅地转向赫胥黎：“请问这位自称是猴子后裔的先生，你的猴子血统是从祖父还是从祖母传下来的呢？”赫胥黎沉着地走向讲台，他简明扼要地介绍了进化论观点，揭露这位主教对进化论一窍不通，最后他说：“我宁愿要一个可怜的猴子做祖先，也不愿要一个愚昧无知、在庄严的科学会议上只会嘲讽挖苦的人做祖先。”听众为赫胥黎的妙语热烈鼓掌。辩论会没有结束，主教就悄然退场。这场辩论以进化论者的胜利告终。
材料二 达尔文推翻了那种把动物植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观点，第一次把生物学放在完全科学的基础上，确立了物种的变异性和继承性。 ——《列宁全集》
请回答：
（1） 请写出达尔文的科学巨著的名称。（1分）
（2） 达尔文用大量事实论证了什么内容？（2分）其核心思想是什么？（1分）
（3） 威尔伯福斯主教为什么要攻击进化论的观点？（2分）
（4） 对于达尔文，列宁是从哪两个方面评价的？（2分）
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牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为：从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂，这种观点
A.认为达尔文在科学成就上毫无建树 B.实际上承认了宗教神权思想存在
C.肯定了达尔文对人类进化的观点 D.有意曲解达尔文的观点否定进化论
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牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为：从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂，这种观点
A. 认为达尔文在科学成就上毫无建树
B. 实际上承认了宗教神学思想存在
C. 肯定了达尔文对人类进化的观点
D. 有意曲解达尔文的观点否定进化论
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牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为：从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂，这种观点
A.认为达尔文在科学成就上毫无建树
B.实际上承认了宗教神权思想存在
C.肯定了达尔文对人类进化的观点
D.有意曲解达尔文的观点否定进化论
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牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为：从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论:要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂，这种观点
A．认为达尔文在科学成就上毫无建树
B．实际上承认了宗教禅机思想存在
C．肯定了达尔文对人类进化的观点
D．有意曲解达尔文的观点否定进化论
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下列哪一个事件最有可能通过电视实况转播为民众所了解
A．英国物理学家法拉第发现“用磁力产生电流”现象的过程
B．托尔斯泰的长篇历史小说《战争与和平》的出版
C．赫胥黎与牛津主教威尔伯就进化论问题展开的辩论
D．1936年第11届奥运会的开幕式
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1860年6月30日，关于进化论大论战的第一个回合，在牛津大学面对面地展开了。一位学者指出：“我要重复地断言，一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！”这位学者是（ ）
A. 赫胥黎 B. 威尔伯福斯主教
C. 严复 D. 拉马克
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著名学者斯塔夫里阿诺斯认为，在“光荣革命”到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙——理性。人们觉得，理性也能打开人类事务之门。对这里的“理性”理解准确的是
A. 以科学精神批判天主教神学
B. 用实验方法验证科学理论
C. 将“变化”观念引入科学领域
D. 用数学方法描述物质运动
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梁启超在第一册《时务报》发表文章，开篇写道：“昼夜变而成日，寒暑变而成岁，大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球……故夫变者，古今之公理也。”他这么写的目的是
A. 以公理论证维新变法的正当性
B. 呼吁民众应努力争取自身权利
C. 强调人类必须顺应并尊重自然
D. 阐明人类社会发展的普遍规律
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