1920年,梁启超在《清代学术概论》中写道:“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书(注:指黄宗羲的《明夷待访录》)节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”这里,梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是( )
①“天下为主、君为客”
②“为天下之大害者,君而已矣”
③“民间吉凶(礼仪),一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校”
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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1920年,梁启超在《清代学术概论》中写道:“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书(注:指黄宗羲的《明夷待访录》)节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”这里,梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是:( )
①“为天下之大害者,君而已矣”
②“天下为主、君为客”
③“民间吉凶(礼仪),一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校’’
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
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1920年,梁启超在《清代学术概论》中写道:“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书(注:指黄宗羲的《明夷待访录》)节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”这里,梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是( )
①“天下为主、君为客”
②“为天下之大害者,君而已矣”
③“民间吉凶(礼仪),一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校”
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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1920年,梁启超在《清代学术概论》中写道:“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书(注:指黄宗羲的《明夷待访录》)节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”这里,梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是
①“为天下之大害者,君而已矣”
②“天下为主、君为客”
③“民间吉凶(礼仪),一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校’’
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
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梁启超在维新运动时非常推崇顾炎武,认为顾是清代学术的第一人。同时期的谭嗣同认真地研究王夫之的著作,称“惟船山先生为纯是兴民权之微旨,次则黄梨洲之《明夷侍访录》亦具此义,顾亭林之学殆死足观。”相比之下,谭嗣同更强调
A. 继承发展清初学者的朴素民主思想
B. 以实学来取代空谈变革的不良风气
C. 积极寻找可以真正实现共和的方法
D. 一分为二地看待历史上的儒家学说
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梁启超在《清代学术概论》一文中说过:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?( )
A. 李贽《藏书》 B. 黄宗羲《明夷待访录》
C. 顾炎武《天下郡国利病书》 D. 王夫之《读通鉴论》
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梁启超在1921年出版的《清代学术概论》中对“时代思潮”这样阐释:“凡思非皆能成潮,能成潮者,则其‘思’必有相当价值,而又适合其时代之要求者也。”由此可知,1921年方兴未艾的时代思潮是
A. 实业救国思潮
B. 民主科学思潮
C. 三民主义思潮
D. 科学社会主义思潮
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明( )
A.朱熹主张恢复三代制度 B.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C.王阳明思想主观激进 D.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明( )
A.朱熹主张恢复三代制度
B.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C.王阳明思想主观激进
D.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
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梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置,第一,在他做学问的方法,给后人许多模范;第二,在他所做学问的种类,替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是
A.李贽 B.王夫之 C.黄宗羲 D.顾炎武
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清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格,少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是( )
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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