严复在《论世变之亟》中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所...

严复在《论世变之亟》中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”材料反映出严复（    ）

A.主张以进化论为维新变法的思想武器

B.提出在中国实行君主立宪制

C.认为科学与民主是西方富强的根本

D.批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误

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近代由思想家对前一阶段学习西方的情况作出如下评论：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”这位思想家最有可能是

A. 魏源

B. 李鸿章

C. 严复

D. 陈独秀

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严复在《论世变之亟》中写道：今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。……而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。斯二者，与中国理道初无异也。顾彼行之而常通，吾行之而常病者，则自由不自由异耳。这一论述主要是

A．学习西方先进科学技术　　　　 　　　　 B．抨击“中学为体、西学为用”

C．指出西方国家富强的根本　　　 　　　　 D．关注东西方文化差异

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严复在《论世变之亟》写道：“吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已”在这里，他着重

A．诠释了救亡与图存的关系

B．强调了科学与民主的重要

C．说明了物竞天择适者生存的法则

D．表达了世道必进后胜于今的道理

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20世纪初，作为理论经济学代表的《国富论》虽经严复和梁启超的翻译介绍，但在中国仍“不曾引起任何值得重视的反响”，反而是会计学、企业管理等应用经济学的研究和应用在同时代更受关注。这从侧面反映了

A. 维新变法影响较小

B. 实业救国渐成风尚

C. 民族经济缺乏市场意识

D. 近代教育欠缺理论深度

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严复认为宋代王安石变法之所以失败，是因为“不知其时之风俗之心不足以行其政”，今日变法如果不从根本上痛下功夫，必然会重蹈王安石的覆辙。为此，严复提出的变法主张可能是

A. 立宪法、改官制、定权限

B. 修铁路、办船政、建设海军

C. 鼓民力、开民智、新民德

D. 倡民主、谈科学、写白话文

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严复认为宋代王安石变法之所以失败，是因为“不知其时之风俗之心不足以行其政”，今日变法如果不从根本上痛下功夫，必然会重蹈王安石的覆辙。为此，严复提出的变法主张可能是（　　 ）

A．立宪法、改官制、定权限

B．修铁路、办船政、建设海军

C．鼓民力、开民智、新民德

D．倡民主、谈科学、写白话文

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阅读下列材料：

材料一　阅读下列简表：《格致汇编·互相问答》摘要

材料二 （四幅图片）

材料三　早在19世纪末，随着西方商品对民众生活模式的冲击，趋洋附西的倾向就在时势的流变中推动着生活习俗的演变。“凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，采轿曰洋轿，挂灯名洋灯，火锅名洋锅……大江南北，莫不以洋为尚……” ──张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》

请回答：

(1)依据上述材料，概括晚清到民国初年生活习俗中所反映出来的社会现象。(不得摘抄原文)

(2)结合所学知识，分析出现这些现象的原因。

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晚清学者辜鸿铭说：“自严复译出《天演论》，国人只知物竞天择，而不知有公理，于是兵连祸结。自从林纾译出《茶花女遗事》，莘莘学子就只知男欢女悦，而不知有礼义，于是人欲横流。以学说败坏天下的不是严、林又是谁？”由此看出，言者（　　 ）

A．反对洋务运动举措 　　　　　　　　　　 B．质疑西学东渐影响

C．否定变法维新思想 　　　　　　　　　　 D．批评西方文明成果

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公元748年，某高僧路过广州时记载了其所见所闻：“江中（珠江）有婆罗门、波斯、昆仑等船，不知甚数。并载香药珍宝、积货如山，其船舶深六、七丈，狮子国、大食国等往来居住、种类极多。”这反映出唐代

A. 海上贸易的发展促进港口城市的繁荣

B. 对外经济文化交流日益频繁

C. 开放的对外政策促使外来移民的增加

D. 广州成为中国贸易第一大港

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