【中外历史人物评说】
材料苏颂（1020年12月10日一1101年6月18日），字子容，原籍福建泉州府同安县人。北宋中期宰相，中国历史上杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家，文学家。其祖先在唐末随王潮入闽，世代为闽南望族，父苏绅曾任集贤殿修撰。
庆历-年（1042年），苏颂登进士第。官至刑部尚书、吏部尚书，哲宗时拜相，执政时务使百官守法遵职，量能授任，
苏颂好学，经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本革、训诂、律吕等学，则无所不通．其在文学上也取得很高的成就，与苏轼等人齐名，苏颂是一位“高产”的诗人，仅收录在《苏魏公文集》中的诗歌就有587首，且多是律诗、绝句．长律多达1400宇，可谓“律诗之最”．
作为历史上的杰出人物，其主要贡献是对科学技术方面，特别是医药学和天文学方面的突出贡献．他领导制造世界上最古老的天文钟“水运仪象台”，开启近代钟表擒纵器的先河。李约瑟称其为“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”．著有《图经本草》、《新仪象法要》、《苏魏公文集》等。
——管成学《苏颂评传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括苏颂取得重大成就的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价苏颂的历史功绩。
高三历史连线题中等难度题
【中外历史人物评说】
材料苏颂（1020年12月10日一1101年6月18日），字子容，原籍福建泉州府同安县人。北宋中期宰相，中国历史上杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家，文学家。其祖先在唐末随王潮入闽，世代为闽南望族，父苏绅曾任集贤殿修撰。
庆历-年（1042年），苏颂登进士第。官至刑部尚书、吏部尚书，哲宗时拜相，执政时务使百官守法遵职，量能授任，
苏颂好学，经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本革、训诂、律吕等学，则无所不通．其在文学上也取得很高的成就，与苏轼等人齐名，苏颂是一位“高产”的诗人，仅收录在《苏魏公文集》中的诗歌就有587首，且多是律诗、绝句．长律多达1400宇，可谓“律诗之最”．
作为历史上的杰出人物，其主要贡献是对科学技术方面，特别是医药学和天文学方面的突出贡献．他领导制造世界上最古老的天文钟“水运仪象台”，开启近代钟表擒纵器的先河。李约瑟称其为“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”．著有《图经本草》、《新仪象法要》、《苏魏公文集》等。
——管成学《苏颂评传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括苏颂取得重大成就的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价苏颂的历史功绩。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 苏颂（1020-1101），福建同安县人.北宋中期宰相，从地方到中央，担任——系列重要官职，为官50多年，政绩颇丰，一直保持清廉作风；严格执行典章制度求百官守法，忠于职中；善于发现并大胆地量才用人。他体恤百姓，在百姓饥荒时立即上书请求教济；清查富户漏税行为，既增加了国库收人，又减轻了百姓的负担。苏颂是一位“高产”的诗人，具有现实主义风格，忧国忧民。两次出使辽国，根据宋过实际，提出与辽朝和睦修好的“外交”政策。他治学严谨，善于集中群众的智慧；勤于实验；勇于实践；尊重科学，深入钻研业务，在科学上积极开拓进取和创新.在天文学、天文机械制造、药物学、星图绘制等方面有突出贡献。“时势造英雄”，苏颂的成就也体现了一定的时代特色。
——改编自互联网
（1）根据材料，概括苏颂的优秀品质。
（2）根据材料并结合所学知识，透过苏颂的成就分析北宋的时代特色。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 苏颂（1020—1101）字子容，泉州人。官至宋刑部尚书、吏部尚书，晚年入阁拜相。苏颂在开封府任职时，他“建请浚自盟、白沟、圭、刀四河，以疏畿内积水”，兴修水利，保田防灾。在杭州任内，他把凤凰山的泉水引入市区，做自来水用，造福于百姓。在淮南转运使任内，他见到因饥荒造成哀鸿遍野的惨景，立即上书为百姓请求救济，同时谋划赈救后如何保持物价平稳，流民如何归业安居等。当时各地争修寺院，皇帝也滥赐匾额，加重了百姓的负担，苏颂挺身而出为百姓请命：“臣欲乞朝廷明立条约，今后不许特创寺院宫观。”对违法而建的寺院“并令州县检括指挥一切毁拆”。苏颂关心民痪，体恤百姓，深为皇帝所知。熙宁九年正月，苏杭地区再次闹灾。在选任地方长官时，神宗称“苏颂仁厚，必能拊安吴人。”
——摘编自白寿蠡《中国通史》
（1）根据材料，概述苏颂为官时的主要政绩表现。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价苏颂为官行政之道。
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中外历史人物评说
陈嘉庚（1874——1961），福建省泉州府同安县集美社人（今厦门市集美区），17岁时渡洋前往新加坡谋生，后来其父实业失败。新加坡当时的法律没有规定“父债子还”，但以信誉为重的陈嘉庚虽然经济拮据，却连本带利还清了父亲所欠的债务。此事成为新加坡华人商业史上一大佳话。陈嘉庚虽身处南洋，但一直心系中国，积极支持中国国内的革命活动，在1910年加入同盟会并积极支持孙中山的革命活动。辛亥革命后，陈嘉庚担任福建“保安会”会长，筹款支援福建，稳定了当地局势。1913年回家乡集美先后创办了厦门大学等学校。1937年抗日战争全面爆发，陈嘉庚一方面号召华侨捐款捐物，购买大量汽车和军需物品，另一方面还亲自到南洋各埠演说动员，广大华侨青年热烈响应、纷纷报名参加。1949年应毛泽东主席的邀请回国参加政协筹备会。晚年的陈嘉庚，请人在鳌园刻录“台湾省全图”，念念不忘国家统一。被毛泽东称为“华侨旗帜、民族光辉”。
（1）根据材料，概括陈嘉庚19世纪末到20世纪初社会活动的时代背景
（2）根据材料并结合所学知识，分析为什么陈嘉庚被誉为“华侨旗帜、民族光辉”
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（15 分）中外历史人物评说
张载（1020-1078），北宋哲学家，理学创始人之一，“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平”是他的名言。
材料一 他（张载）提倡“民胞物与”思想：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。 故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”
——摘自百度百科
材料二 天地之性是至善至美的圣人之性，气质之性受人们禀气条件的限制，包含饮食男 女的自然本性，故而有善有恶。
“为学大益，在自能变化气质。”（通过学习，明了物性，通晓人性，通达天性。）
“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”
——摘编自刘泽华、葛荃主编《中国古代政治思想史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出张载“民胞物与”的核心思想，并对此作出简要评价。（7 分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，概括张载思想对儒学发展的作用。（8 分）
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陈昂（1649～1718年），福建泉州府同安县人。1682年跟随施琅进攻澎湖、台湾，并受施琅派遣在海外查访郑氏后人踪迹，掌握了海国的许多情报，目睹了世界正经历的重大变化。
陈昂曾担任广东右翼副都统。他时刻不忘祖国海防安全，在病危时令其子代上遗折，提醒清廷警惕以英国、西班牙、法国、荷兰为代表的殖民强盗的入侵。“红毛一种奸宄（奸诈）莫测”，（前述四国）“名目虽殊，气类则一”。“请敕督、抚、官差诸臣设法防备，或于未入港之先，查取其火炮，方许入口，或另设一所，关束彝入，每年不许多船并集，只许轮流贸易。”未雨绸缪，不失为先见之明。“天主一教，设自西洋，今各省（立坛）设堂，招集匪类，此辈居心叵测，目下广州城设立教堂，内外布满，加以同类洋船丛集……乞饬早为禁绝”。清廷下令查禁天主教，但对加强军事防御没有引起高度重视。
——摘编自王宏斌《清代前期海防：思想与制度》
（1）根据材料并结合所学知识，指出陈昂海防思想出现的背景。
（2）根据材料，概括陈昂海防思想的主要内容，结合所学知识简要评价。
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【历史-选修4 中外历史人物评说】
材料 张载(1020年--1077年)，北宋思想家教育家，理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子。青年时曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归。讲学关中、故其学派称为“关学”。张载认为，宇宙的本源是气。气聚则有影而见形成万物。气散财无形可见化为大虚。在认识论方面，他提出“見闻之知”与“德性之知”的区别，见闻之知是感觉经验得来的。德性之知是由修养获得的精神境界，进入这种境界的人就能“大其心则能体天下之物”。他主张温和的社会变革。“富者不失其富”，“贫者不失其贫”，实行井田制。实现均贫。 他提出”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想。王夫之说“张子之学，上乘孔孟之至，下教来兹之失。如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。冯从吾说张载“穷神化，一天人，立大本。斥异学。”开创关学。 力辟佛老。将古代唯物主义哲学推向一个新的阶段。
——摘编自张杰《关学宗师——张载》等
(1)根据材料并结合所学知识。简析张载“关学”思想形成的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简评张载“关学”思想。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
【中外历史人物评说】
材料辜鸿铭（1857—1928），祖籍福建省惠安县，生于马来西亚一个华侨家庭。1867年被送往英国、德国学习科学、哲学、文学等，成为精通西方文化的青年学者。1881年，完成学业的辜鸿铭，埋头研究中华文化。从1885年，他在张之洞幕府中任职二十年，他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，陆续将《论语》、《中庸》、《大学》译成英文，在海外刊载和印行。1917年，蔡元培执掌北大时，辜鸿铭被邀请教授英国文学。
精通西学的辜鸿铭，在潜心精研国学后，认为：儒家学说之仁义之道，可以拯救弱肉强食竞争中的冷酷；被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方。故他不仅自己顶礼膜拜，更不遗余力推向世界，以为肩起强化中国、教化欧美的重任。他用几乎偏激的行为方式——留辫子、穿旧服来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。他梳着小辫走进课堂，学生们哄堂大笑，他却平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
——摘编自宋炳辉编《辜鸿铭印象》
（1）根据材料并结合所学知识，简析辜鸿铭“不遗余力宣传国学”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出辜鸿铭宣扬国学的意义。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
教化思潮在宋代备受士大夫推崇，他们按照儒家的教化方式，把国家的道德伦理和社会秩序灌输到民众日常牛活中。
北宋名儒贤臣蔡襄在知福州、知泉州时，积极提倡兴立儒学，亲自过问教学内容，并荐举儒士周希孟、刘柯述等人充任福州州学牧授。他主张“约古制而立今礼”，使“上下有节，车服有序，礼让兴行”，认为这是“远罪省罚”的一种途径。同时，他组织大修水利，为推行救化创造良好的条件。在福建转运使任内，恢复莆田五塘水利尤为突出。最引人注目的就是肃清地方泛滥的鬼神信仰、清除地方杂祠淫祀。至于巫术主病，蛊毒害人之类，亦痛加断绝，然后择民之聪秀者，教以医药，使为民治病。他所推行的教化实践，对当地今后的历史产生了深远的影响。
——摘编白康武刚《论蔡襄的教化思想与实践》
(1)根据材料并结合所学知识，指出蔡襄教化思想形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简述蔡襄对教化实践的贡献。
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（中外历史人物评说）
材料 教化思潮在宋代备受士大夫推崇，他们按照儒家的教化方式，把国家的道德伦理和社会秩序灌输到民众日常生活中。
北宋名儒贤臣蔡襄在知福州、知泉州时，积极提倡兴立儒学，亲自过问教学内容，并荐举儒士周希孟、刘柯述等人充任福州州学教授。他主张“约古制而立今礼”，使“上下有节，车服有序，礼让兴行”，认为这是“远罪省罚”的一种途径。同时，他组织大修水利，为推行教化创造良好的条件。在福建转运使任内，恢复莆田五塘水利尤为突出。最引人注目的就是肃清地方泛滥的鬼神信仰、清除地方杂祠淫祀。至于巫术主病，蛊毒害人之类，亦痛加断绝，然后择民之聪秀者，教以医药，使为民治病。他所推行的教化实践，对当地今后的历史产生了深远的影响。
——摘编自康武刚《论蔡襄的教化思想与实践》
（1）根据材料并结合所学知识，指出蔡襄教化思想形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡襄对教化实践的贡献。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析