雅典全盛时期，有人说：“虽然我们的祖国对所有人都一样，但在其中一些人像僭主一样生活，而有些人则像外邦人一样活着。”“像僭主一样生活的人”是指
A. 妇女和奴隶 B. 成年男性公民
C. 一切自由民 D. 礼法并用原则
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雅典全盛时期，有人说：“虽然我们的祖国对所有人都一样，但在其中一些人像僭主一样生活，而有些人则像外邦人一样活着。”“像僭主一样生活的人”是指
A. 妇女和奴隶 B. 成年男性公民
C. 一切自由民 D. 礼法并用原则
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有资料显示，自梭伦时代起某段时期内，雅典的公民权对新移入的外邦人有条件地开放。到伯利克里时期则规定，其父母皆为雅典人者，始能为雅典人，拥有雅典公民身份。这说明
A. 梭伦时代雅典公民权向所有居民开放
B. 伯利克里时期雅典民主制发展到顶峰
C. 雅典民主政治的发展表现为公民范围的不断扩大
D. 随着实力的不断增强，雅典对公民权的限定日益严格
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自梭伦时代起的某段时期内，雅典的公民权曾对新移入的外邦人有条件开放，到伯利克里时期则规定，父母皆为雅典人者，始能为雅典人，拥有雅典公民身份。这主要说明伯利克里时期的雅典
A.民主生活出现某种倒退 B.社会包容性大为减弱
C.城邦进入空前繁荣时期 D.公民与外邦人矛盾尖锐
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克利斯提尼时期规定：年满18岁的雅典男性青年，在其父母所隶属的德莫斯（自治村）内通过一定的入籍仪式便可取得公民权；一些外邦人也在德莫斯内取得雅典公民权。这一做法的主要目的是
A. 扩大公民范围加强陶片放逐力度
B. 体现五百人议事会多元性和专业性
C. 用地域原则来代替血缘的原则
D. 削弱工商业奴隶主对民主政治的影响
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假如你生活在古希腊民主制全盛时期，你可以看到
A．梭伦通过陶片放逐法放逐民主威胁者
B．公民大会就某项议案展开唇枪舌战的辩论，并由五百人议事会监督官员落实辩论的决议
C．外邦移民享有雅典公民权
D．民众法庭终审高级公职人员的任职资格
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雅典克利斯提尼改革规定：年满18岁的雅典男性青年，在其父母所隶属的德莫斯（自治村）内通过一定的入籍仪式便可取得公民权；一些外邦人也在德莫斯内取得雅典公民权。体现该规定的措施是
A. 实行财产等级制度
B. 实征陶片放逐法
C. 设立十个地区部落
D. 发放工资与津贴
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在古希腊戏剧《伊昂》中，伊昂祈祷他的母亲是个雅典人，这样，他就可以从母亲那里获得自由演说的权利，“因为一个陌生人在这个城邦里必须让他的嘴象奴隶一样紧闭着，不能自由表达他的思想”。对此理解正确的是
A．外邦人没有公民权
B．伊昂有公民权
C．戏剧作品往往脱离社会现实
D．妇女可以在公民大会上自由演说
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伯里克利在《论雅典之所以伟大》的演讲中说：“这是雅典人与众不同的优点，行动时我们勇气百倍，行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。”文中的“雅典人”是指（ ）
A. 除贵族外的雅典所有公民 B. 除外邦人以外的全体雅典人
C. 除第四等级外的所有雅典公民 D. 可参加公民大会的所有雅典人
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中国封建社会形成初期，正值雅典民主政治的“黄金时代”。此时的雅典( )
A. 所有的官职全部对雅典公民开放
B. 公民大会成为城邦最高权力机构
C. 部分妇女和外邦人取得公民权
D. 家庭贫困的公民仍无法取得公民权
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伯里克利在《论雅典之所以伟大》的演讲中说：“这是雅典人与众不同的优点，行动时我们勇气百倍，行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。”文中的“雅典人”是指（ ）
A．除贵族外的雅典所有公民 B．除外邦人以外的全体雅典人
C．除第四等级外的所有雅典公民 D．可参加公民大会的所有雅典人
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