唐太宗曾说：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂...

唐太宗曾说：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”“神仙事本是虚妄，空有其名。”唐太宗强调的是

A．皇帝的文治武功

B．儒学的治国安邦

C．儒释道各有优劣

D．道家的修心养性

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“六经中之尧舜文王，皆孔子民主君主所寄托，所谓尽君道，尽臣道，事君止民，止孝止慈，以为轨则，不必其为尧舜文王之事实也。”这段引文应出自：（    ）

A．黄宗羲《明夷待访录》

B．李贽《焚书》

C．康有为的《新学伪经考》

D．康有为《孔子改制考》

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：“民为贵，社稷次之，君为轻

——孟子

材料二：指出君主专制“为天下之大害”，提出“天下为主，君为客

——黄宗羲

材料三：“尧舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也”。

“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？

——康有为

材料四：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。

——陈独秀

（1）比较材料一和材料二的思想有何异同。根据所学知识，分析不同的主要原因。

（2）比较材料二，材料三中康有为的思想有何发展？他宣传这一思想有什么特点？

（3）根据材料四指出陈独秀有关儒家学说的观点，并结合所学知识分析其产生的背景。

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生有各种欲望，性好利，因此人性恶：所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆‘町以为尧舜：社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．战囤时期出现思想学说相互融合的现象．

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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下面是关于孔子与墨子的相关记述。据此可知

A. 儒墨关系很早就已受到关注

B. 墨家从儒家学派中分化出来

C. 墨家与儒家并没有相通之处

D. 墨家挑战了儒家的主导地位

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下面是关于孔子与墨子的相关记述。据此可知

A. 墨家挑战了儒家的主导地位

B. 墨家与儒家并没有相通之处

C. 墨家从儒家学派中分化出来

D. 儒墨关系很早就已受到关注

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有学者评论古代某思想家说：“孔子论政，以仁为主。……承其教而发为‘仁心“仁政’之论，……以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋侧隐、羞恶、恭敬、是非之心，引伸发展而成。故‘人皆可以为尧舜’，而仁心乃人类所共有。”该思想家应是

A. 孟子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 王阳明

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向西方学习，寻求变革是中国近代思想解放的主流。阅读下列材料，回答问题。

材料一尧、舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。

——康有为《孔子改制考》

材料二两千多年前的孔子、孟子便主张民权……孟子实为我等民主主义之鼻祖。……组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范。

——《孙中山全集》

材料三自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀

材料四俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshevism这个字，虽为俄人所创造；但是他的精神，是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利，就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利！

——李大钊《布尔什维主义的胜利》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出康有为思想的特点。

（2）据材料二，指出孙中山民权主义思想的来源。结合所学知识，说明严复和孙中山在政体主张上的不同。

（3）据材料三，概括国人对西洋文明觉悟的过程。结合所学知识，指出“伦理的觉悟”的核心内容。

（4）据材料四，指出李大钊的政治主张。综合上述材料，概括他们向西方学习的共同目的。

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秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括（   ）

A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”

B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治”

C．“民之难治，以其上之有为，是以难治”

D．“治世不一道，便国不法古”

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“上（唐太宗）謂侍臣曰：‘薛延陀倔强漠北，今御之止有二策：茍非发兵殄灭之，则与之婚姻以抚之耳。二者何从？’房玄龄对曰：‘中国新定，兵凶战危，臣以为和亲便。’上曰：‘然，朕为民父母，茍可利之，何爱一女？’”此段材料反映了唐太宗

A．“存百姓”的思想                       B．虚怀纳谏的胸襟

C．“战而后和”的策略                     D．文德治国的思想

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