不用比喻句，以“想象”为表述的主体，以“生活、理性、感情”为阐发点，将下面这句话的含义明明白白、丰富具体地表达出来。（6分）
生活是想象的基地，理性是想象导航的指南针，而感情则是想象的发动机。
高一语文语言应用中等难度题
不用比喻句，以“想象”为表述的主体，以“生活、理性、感情”为阐发点，将下面这句话的含义明明白白、丰富具体地表达出来。（6分）
生活是想象的基地，理性是想象导航的指南针，而感情则是想象的发动机。
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阅读下面的文字，完成各题。
美丽中文
龚静
①那天，我把熊秉明的诗打印了发给学生，并且朗读，比如《的》:翻出来一件/隔着冬雾的/隔着雪原的/隔着山隔着海的/隔着十万里路的/别离了四分之一世纪的/母亲亲手/为孩子织的/沾着箱底的樟脑香的/旧毛衣
②比如《静夜思变调》之四:床前明月光/疑是地上霜/举头望明明明月/低头思故思故思故乡/床前光/地上霜/望明月/思故乡/月光/是霜/望月/思乡/月/霜/望/乡
③都是一些看起来很简单的诗，这些来自文理各科的学生刚拿到时觉得有点好笑，这也算是诗吗?我读完后，不说话，感觉教室里的静寂，是那种空气里蕴涵意味的停顿。
④他们后来都说，没想到简单的文字竟是有这样的魅力的。我说，因为简单的文字背后是感情。提炼至简的文字，绚烂归于平淡，是最大的丰富。
⑤一个“的”字，形容的是一件隔着万水千山的旧毛衣，针脚编织的是时间和亲情，以及流逝在时空里许多的无法言语。在这里，语文的“工具性”和“人文性”得到完美融合。好比熊秉明的那首《珍珠》:我每天说中国话/每天说:/这是黑板/那是窗户/这是书/如果舌头是唱片/大概螺纹早已磨平了/如果这几句话是几粒小沙/大概已经滚成珍珠了
⑥余也寡陋，接触熊秉明的诗尚于近年，之前倒是看过一些他的雕塑和《看蒙娜丽莎看》等论艺术之文，知道他长期生活工作在法国，已于2002年去世。生前长年在巴黎第三大学东方语言文化学院中文系教外国人汉语，一部《教中文》的诗集就得自教授之余，用他自己的话来说，他无意作诗，而是诗找上门来的。看了20多首如此素朴的诗，我感觉到中文的纯粹，如同吟读唐诗宋词之所感，常见常用的字词，放在一起，却是语情丰沛，别生意境，反观当下不少文学作品，似乎已不大讲究文字的魅力了，有了快感先喊了再说。是否一个长年旅居异国的人，因为隔着高山大海，反而从容体悟到了中文之魅呢?而身在此山中的我们，好比左手握着右手的婚姻，熟视无睹，没了感觉?还是原本感情就不深，只不过基因决定了要说用中文，是根本不需要相思、追求、热恋的，朝夕相处，也不过生来如此罢?
……
⑦还是熊秉明，看他《论三联句———关于余光中<莲的联想>》，《一首现代诗的分析———林亨泰<风景>(其二)》等诗论，是现代分析理性的剔透，但也不乏古典诗话的灵性体悟，且不大而无当，情理皆于诗句出发，从词汇，从句法，从旋律，从诗的动静态势和音乐性，以拓展延伸，个体的情感已然化在了分析表达的过程中，真是久违了这种具体细致而灵动飞扬的评论了，既非天马行空式的浑沌汪茫，也无社会学着迷于外部评价的兜圈子，真正是从文学的本原出发的体察分析和评论，而非仅仅内容的阐释和生殖。中文于此连着古代，挽着未来，接纳着论说者当下的欣喜，如余光中的诗《莲的联想》:诺，叶何田田，莲何田田/你可能想象/美在其中，神在其上。
⑧在图像爆炸的今天，时常想，文学较之影像绘图等视觉媒介，其特立独行之处究在何处?是甘心委身影视，还是可着劲儿与图像眉来眼去，倒把自己抛了?文学依赖的终是文字，组合、腾挪、想象，端的是于平常字里生乾坤，就是“蒙太奇”或者绘画感音乐性，支点仍然是文字，否则想来阿基米德也无奈吧。弄文字的人就该“推敲”“品鉴”，无论是在月下，还是霓虹不夜天。
⑨关于汉语的讨论是多了起来，诸如方言与创作风格，语言与地域文化特色，外来语言于20世纪中国文学史的影响和意义，等等，觉得这些正是从文学内部出发的问题，故事在语言的飘扬中浮现，想象在语言的空间里闪烁或者飞升，情境也于语言的点线面流溢。或许图像有着文字作品无法传达的感觉，一只花瓶上的蔓枝纹样描绘再细致，也不及一个特写镜头直接清晰，但就像元明清许多画家皆以陶渊明和其桃源田居生活为画题，醉酒夜归也好，桃源再现也罢，情境却还是“依依墟里烟，暧暧远人村”之缭绕流长，流长的恰是中文的张力，想象的诱引。
⑩余光中谈散文创作时说:“……我尝试在这一类作品(指《逍遥游》《鬼雨》，笔者注)里，把中国的文字压缩、捶扁、拉长、磨利，把它拆开又并拢，折来且叠去，为了试验它的速度、密度和弹性。我的理想是要让中国的文字，在变化各殊的句法中交响成一个大乐队，而作家的笔应该一挥百应，如交响乐的指挥杖。”
⑪熊秉明云:“我有意无意地尝试用最简单的语言写最单纯朴素的诗。我想做一个试验，就是观察一句平常的话语在怎样的情况下突然变成一句诗，就像一粒水珠如何在气温降到零摄氏度时突然化成一片六角的雪花。
⑫他们对文字都充满着纯粹的感情。那是从母语开始，从《诗经》《楚辞》一路汨汨而来的感情。
⑬所有笔底的苍茫和烟树，都从那里开始。
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.之所以会出现“空气里蕴含意味的停顿”，是因为学生们被提炼至简的文字所凸显的魅力震撼。
B.熊秉明的生活经历和创作经历说明，远离故乡、长期置身海外的人才能感受到母语的无穷魅力。
C.谈文学创作时，余光中是从文字组合的角度而言的，熊秉明是从文字的简单朴素的角度来谈的。
D.本文针对当下不少文学作品不大讲究文字魅力的现象，提倡在图像爆炸的今天张扬中文的美丽。
2.文段⑤中说“在这里，语文的‘工具性’和‘人文性’得到完美融合。”如何理解这句话？
3.有人说熊秉明的《静夜思变调》之四是文字游戏，你同意吗？请说说理由。
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下列句子所使用的手法及其表达效果分析不正确的一项是
A.“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”描写月下荷花，连用了两个拟人，赋予荷花以生命和感情，激发了人们丰富的想象。
B.“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”写作者想象着自己立于长天秋水的大自然里，同时也将读者带进了一个高远的深秋意境中。
C.“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”运用了比喻手法，“交给我带去，有什么三差二错，我还能回家乡吗？”运用了反问手法。
D.《故都的秋》中写牵牛花“蓝色、白色最佳，紫黑次之，淡红最下”，从视觉效果上突出北国秋的特点，恰当地表达了作者的情感。
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语言综合表达题（15分）
请你运用联想和想象，通过具体的景物描写，形象而生动地表达出自己的某种无奈之情。
要求：（1）描写具体，感情真挚，思想健康；
（2）至少运用两种修辞手法；
（3）结构相对完整，语言简明、连贯、得体；
（4）不少于200字。
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阅读下面的文字，完成各题。
语文教育的核心是作文。作文之道是语言之道，也是人生之道，它不仅是一种技能，一种字词教学的延伸，更是检验一个人是否具备健全理智与情感最直观而雄辩的方式。从传统上说，无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，这种选才方式是中国独有的。古人视文章为立身之本，是个人修为，更是“经国之大业，不朽之盛事”。文章里面藏着民族和个人的精神密码。
具体到个体而言，作文也是认识自我的绝佳方式。我们经常教导学生，要写好作文就要多贴近生活，贴近生活也包括贴近自我；我们称赞一篇作文写得好，其实就是称赞这篇作文中有作者独特的发现和感受。如何发现生活的美，如何正确地看待人生和世界，如何不落俗套地思考问题，这些都有赖于自我的建立。即便是相同的作文题目，也要学习找寻属于自己的角度，有不同于别人的表达，这就是创造精神的培养。其它一些科目的教育，比如数学、物理、化学，都是寻找公共答案。是印证已有的科学，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求异，是重在表达个体。你所看到的事物、表达的见解越特殊，越有说服力，这篇作文的价值就越大。
作文教育为孩子的情感抒发、自我建构保留了一条精神通道，它是千姿百态、形象各异的。作文没有现成的结论可用，不能照抄已有的表述，又要完成对一个人、一件事的记述，完成对一个问题的思索。那就要开动想象力，学会用自己的眼睛观察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。这样的思维训练，是精神成人的过程。也是人类思想丰富性的具体表现。不少人担忧孩子个性压抑，创造力不足，困于各种考试而不敢有冒险精神，这或许是一种现实，毕竟在强大的竞争压力面前，求稳是多数人的心理选择。要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我。
由作文而来的语言训练，也是最好的思维训练。你观察到了，感受到了，也想把自己的观察、感受和想象表达出来，但如何组织语言、如何找寻最佳表达方式，是一个难题。既要遵从文体规范，又要准确传达自己的意思，还要在文采上有风格、有特点，这种语言驾驭能力、文体驾驭能力的培养，可以把人带到一个虚拟与想象的世界，一个纯逻辑与思辨的世界，通过思想来实现一种精神遨游，这种创造性的思维训练是其他教育方式所难以企及的。
（摘编自谢有顺《创新作文教育 释放创造活力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作文之道是语言之道，是字词教学的延伸，是一种技能，作文是语文教育的核心。
B.要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我。
C.作文写作不能照搬套用，要开动想象力，要学会用眼用心感知事物，表达真心。
D.创新作文语言训练难点在于既要考虑文体，又要表意准确，文采上还要有特点。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章把作文放在个人和民族的精神高度进行论述，突出了作文非同寻常的意义。
B.第二段运用对比论证方法，论证了创新写作重在表达个体，重在培养创造精神。
C.第三段先论述作文训练有助于思想成熟，再阐明它能彻底改变学生的求稳心理。
D.文章分别从认识自我、构建自我和训练思维三个方面阐述了作文的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身。
B.作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大。
C.很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险。
D.作文训练可以把人带到一个虚拟的纯逻辑与思辨的世界，是一次精神上的遨游。
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下列对文学常识的表述错误的一项是（ ）
A. 舒婷，中国现代女诗人，朦胧诗派的代表人物。她擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考。
B. 《阿房宫赋》全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈散结合，错落有致。文章语言精练，工整而不堆砌，富丽而不浮华。
C. 辛弃疾，字易安，号稼轩，南宋豪放派词人，与苏轼合称“苏辛”。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
D. “欧·亨利式结尾”通常指短篇小说大师们常常在文章情节结尾时突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，出现意想不到的结果，意料之外，情理之中。
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阅读下面之首诗歌，完成各题。
箜篌引
公无渡河。
公竟渡河!
渡河而死;
其奈公何!
1.下面对这首诗歌的赏析，不正确的一项是
A.这四句十六字，用语简练，内涵丰富。诗中“公”的身份、必须渡河的原因都没有具体交代，为读者留下了无限的想象空间。
B.诗中涉及了两个人物:想要渡河的人———“公”、劝阻“公”不要渡河的人。“竟”字表现了劝阻者激愤的质疑和不甘之情。
C.“渡河”在诗中具有双重含义，既可以用来实指渡河这一具体事件，也可以扩展延伸开去，用来虚指“公”遇到的一切事件。
D.“公”渡河而死的悲剧完全是可以避免的。此诗刻画了一个偏执固执的狂夫形象，意在警示人们，要善于听取他人意见。
2.梁实秋写《记梁任公先生的一次演讲》时选入了这首古诗。
原文是这样表述的:“这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。”
请结合课文内容，说明选用这首古诗对刻画梁任公形象的作用。
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下列各项，表述不正确的一项是
A. 《观沧海》中“日月之行……若出其里”的诗句，以大海吞吐日月星辰的神奇想象，表达了诗人宏伟的抱负、宽广的胸襟，以及豪迈自信的思想感情。
B. 《春望》一诗，颔联融情于景，花、鸟本是春天最常见、最美好的景物，诗人却因“感时”“恨别”而见花落泪，闻鸟惊心，表现了诗人忧伤国事、思念家人的深沉感情。
C. 《望岳》全诗紧扣“望”字来写，采用虚实结合的写法，由近到远，热情赞美泰山的秀美景色和高大雄伟的气势，透露诗人早年的远大抱负。
D. 王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”两句，刻画了雄浑壮美的塞外风光，体现了苏轼对王维的评价——“诗中有画，画中有诗”。
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下列有关文学常识的表述，不恰当的一项是（ ）
A. 在朦胧诗中，诗人多以主观情绪和人的各种心态为表现对象，从主观情绪出发，想象并构造成某种具体的画面与景致，从而使具体的情感形象化，以达到艺术表达效果。如食指、江河、舒婷等人的诗即如此。
B. “六艺”指六经——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，也指六种技能——礼、乐、射、御、书、数。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。
C. 《沁园春·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮？”一句主要是询问大自然的盛衰荣枯应该由谁来主宰的问题，表现了诗人热爱大自然和人定胜天的思想。
D. 韩愈，唐代散文家、诗人，与柳宗元（世称柳河东）一起倡导“古文运动”，反对六朝以来华丽文风，主张“文以载道”。《师说》作为他的代表作，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习。
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阅读下面的文字，完成各题。
徐志摩诗歌中“云”意象说略
“意象”是诗歌的审美范畴，有“象”的具体可感性。 “意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”、“心”与“物”的关系。
意象的选择凝聚着诗人对生活的独特认识和感受。阅读中国古典诗歌中，会发现“云”是诗人笔下经常运用的一个意象，文人墨客用 “云”表达了自己或孤傲、或思乡、或自由、或超脱等多种情怀。徐志摩是中国现代最善于捕捉意象、最擅长运用意象来抒发思想感情的诗人之一。“云”是徐志摩诗歌中反复出现的意象，但徐志摩借用“云”这个“象”所表达的“意”却和古典诗词中的不尽相同，却又有相通之处。古往今来，云自然随意、孤高、闲适自由的特征被无数文人推崇，他们赋予了云特定的内涵，有的诗人是单纯对自然景象的赞美，例如：王维的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”等；有的用云来表达孤独寂寞的心情，例如：李白的“浮云游子意，落日故人情。”“浮云”象征“游子”，浮云无根，让人深深地体会到游子的孤寂。还有人用云来寄托美好的理想等。
每个诗人的笔下都有一个常用的意象。艾青对于光明和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现。徐志摩的诗歌中经常出现的一个意象就是云，既有“我是天空里的一片云”，又有 “我轻轻的招手， 作别西天的云彩”等。诗人选用“云”表达着自己对单纯信仰“爱、美、自由”的执着追求。
“爱”是徐志摩的灵性，“爱”也是徐志摩写作的动机，徐志摩的爱情诗歌注重真挚、热烈情感的抒发。《偶然》是一首爱情诗，“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，“云”这个意象表现了情人见面时内心的澎湃、轻柔，在诗人毫无准备的情况下，爱情走进了他的心里。
在《康桥西野暮色》中，把云彩比喻成一块大琥珀，非常新颖别致，云将康桥郊外的黄昏美景完美地表现出来了。除了康桥，徐志摩还有许多描写大自然的诗篇。云在视觉上，既给人流动感， 同时也给人色彩纷呈感， 不显单调，有韵味。徐志摩是“三美” 主张的倡导者，要求诗歌语言具有绘画美，“云”意象能更好地表现徐志摩对诗歌艺术上的美的追求。
云在外在形态上轻盈、飘动，而内在特质则蕴含着自由、潇洒轻松的特点，因此，云又成为徐志摩寄托自由理想的载体，比如《再别康桥》，诗人反复同“云彩”作别，这里的云彩实际象征着民主、自由，诗人作别的其实是心中英美式的民主、自由，而这种民主自由是作者内心渴望又不能实现的。
徐志摩用“云”诠释着他对“爱、美、自由”的追求，他是用心与爱吟唱的人生，因此，他的诗歌具有深刻的思想内涵。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.意象作为诗歌中重要的审美对象，既具有客观物的具体可感性，又蕴含着人的主观意识。
B.从古至今，诗人们大都喜欢选取“云”作为诗歌意象，这与“云”本身具有的丰富内涵有关。
C.古典诗词中诗人常借“云”抒发丰富的情感，如单的赞美、孤寂的心情、美好的理想等。
D.徐志摩借助“云”表现对爱、美和自由的追求，“云”是他笔下钟爱的意象，更是诗人表达情感的载体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从意象的可感性入手，进面阐述“意”与“象”之间的关系，揭示了意象的本质特点。
B.文章主体部分从爱美、自由三个层次，按照总分总的结构论证了徐志摩诗歌中“云”意象的特征。
C.文章用艾青诗歌中太阳意象与徐志摩诗句中云意象对比，意在突出徐志摩诗歌中意象的特点。
D.文章运用引证法，大量引用写到“云”的相关诗句，充实了文章内容，增强了文章说服力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.意象蕴含着诗人对人生、社会的认知，通过意象我们能了解诗人及当时的社会现状。
B.徐志摩诗歌中的云意象，既是他对传统诗词中“云”意象的一种继承，又有自己的创新。
C.云具有的轻柔、飘动特点，与“三美”主张中语言的绘画美相契合，一定程度上加强了徐志摩对云的喜爱。
D.从《偶然》《康桥西野暮色》到《再别康桥》，云是诗中重要的意象，反映着诗人不同人生阶段的历程。
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