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阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
材料二 当时(1517年)还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，指出王阳明是如何发展陆九渊心学体系的？
(2)根据材料二并结合所学知识，指出路德的哪些观点“削弱了教会的权威”。由此引发的宗教改革运动对欧洲社会带来了什么影响？
(3)综合以上材料并结合所学知识，概括指出王阳明和路德思想的相似之处。
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心学作为儒学的一门学派，最早可推溯至孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。据此，程朱理学和陆王心学的共同之处是
A. 理气一体，理先于气
B. 心外无物，心即理也
C. 纲常伦纪，即为天理
D. 内心反省，以致良知
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明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子，主张“为学需从静坐中养出个端倪来”，“求诸吾心”。据此，下列说法正确的是
A. 发展了程朱理学体系
B. 理学成为官方哲学
C. 继承了陆九渊的思想
D. 心学思潮由此出现
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阅读下列材料，回答问题。（请把答案写在后面的答题框内）
材料一：郡县制的建立，是中央集权体制形成中最关键的步骤。中国古代“大一统”的政治格局的形成、发展，跟中央集权制度的不断完善是密切相关的。中央集权制在两千多年的发展过程中，对中华文明的沿承延绵的意义不可忽视。
—摘编自陶涛《关于“中央集权制”的几点思考》
材料二：“东亚开化中华早，揖美追欧旧邦新造。飘扬五色旗国荣光，锦绣山河普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永保。”
——引自1912年南京临时政府颁布的中华民国国歌
材料三：同盟会最早会员之一的吴玉章回忆道：“处在十月革命和五四运动的伟大时代，我的思想上不能不发生非常激烈的变化。当时我的感觉是：革命有希望，中国不会亡，要改变过去革命的办法。……必须依靠下层人民，必须走俄国人的道路……”
——摘自金冲及《生死关头：中国共产党的道路抉择》
材料四：我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出最终形成中央集权制度的是哪个朝代？建立中央集权制度的进步意义何在？
（2）依据材料二并结合所学知识，指出歌词中“旧邦新造”的含义是什么？为巩固其成果，南京临时政府颁布了哪一部法律文献？
（3）依据材料三，指出当时世界上的哪—历史大事促使中国知识分子决定“必须走俄国人的道路”？走这条道路是要建立怎样的社会制度？
（4）简要概括材料四的主要观点。
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儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：
材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。
——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么。结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张。
（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。
（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展。
（4）综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。
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在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”
材料二 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
——摘自《朱文公文集•答张敬夫》
（1）根据材料一，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。
（2）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材二概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
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结合下列材料，回答问题：
材料一：近代中国城市化模式与西方相去甚远。日渐完善的口岸城市体系及农业过剩人口涌进城市，形成了中国畸变多态的城市化特征。里弄胡同茅草破屋是多数市民的栖息之地，农民离村与相关的都市膨胀问题日渐引起人们的重视。
（1）根据材料一和所学知识，指出造成近代中国城市化发展模式的相关原因。
材料二：新中国成立之初，国家合理利用了东北、华东、华北等经济发达、解放较早的地区的经济优势，对原有的城市进行了彻底的改造。变单纯的消费城市为生产、生活协调发展的城市．成为社会主义经济建设的重心，缓和了城乡矛盾，促进了城乡经济的协调发展。党和政府采取了正确的城市工作方针和政策，医治城市的战争创伤，促进了城市经济的恢复和发展。到l957年50万人口以下的城市从l949年的98个增加到l40个；另外中西部也兴起了一系列工业城市，如郑州、包头、兰州、西安、成都等。
——宁克平《中国城市化进程及其对策》
（2）依据材料二，概括新中国成立之初我国城市化进程取得的成就结合所学知识，分析取得这些成就的原因。
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理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学集大成者是
A. 朱熹
B. 王守仁
C. 陆九渊
D. 程颐
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阅读下列材料，回答相关问题：
英国创立了第一套西方资本主义政治制度体系，被誉为西方政治制度的源泉与典范；美国则在吸收、借鉴英国政治制度的基础上，结合本国国情加以调整，使本国的政治制度体系趋于完善。
请结合所学知识回答：
（1）英美两国各自确立了怎样的政治体制？
（2）奠定两国政治体制的法律文件分别是什么？
（3）从人类政治文明发展的角度，分析两国政治体制建立的历史意义。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 西汉……随着官僚制度的逐渐完善，监察权开始集中到监察体系上来，形成了足以制约行政体系的强大力量。
——张鸣《中国政治制度史导论》
材料二 獬豸是古代传说中的神兽，它懂人言知人性，能辨是非曲直，能认识善恶忠奸。唐代御史戴獬豸冠，清代规定监察官员的官服绣獬豸图案。
材料三 谏议制度是监察制度的一部分，“谏”字的独特含义是对皇帝的绝对权威提出异议。唐代的门下省具有谏议和封驳职能……明清时期监察制度达到顶峰，但专设的谏议机构却没有了。
——张鸣《中国政治制度史导论》
材料四 中国历代都有臭名昭著的权臣贪官出现，如唐朝李林甫、宋朝秦桧、明朝魏忠贤、严嵩，清朝和珅等，历朝历代层出不穷。
(1)据材料一、二，概括监察制度的功能。
(2)据材料三，结合所学指出谏议制度的作用是什么。并分析“明清时期监察制度达到顶峰，但专设的谏议机构却没有了”的原因。
(3)综合上述材料，谈谈你对监察和谏议制度的认识。
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