历史学家许倬云说:“春秋以后,战国时期虽然征伐不已,七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后,秦统一天下,不仅因其武力的征伐,更因孟子所谓‘天下定于一’的观念,已为统一奠定了基础。”据此判断,秦统一天下的思想基础可以概括为( )
A. 华夷观念淡化 B. 武力征伐影响
C. 儒家思想主张 D. 文化心理认同
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历史学家许倬云说:“春秋以后,战国时期虽然征伐不已,七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后,秦统一天下,不仅因其武力的征伐,更因孟子所谓‘天下定于一’的观念,已为统一奠定了基础。”据此判断,秦统一天下的思想基础可以概括为( )
A. 华夷观念淡化 B. 武力征伐影响
C. 儒家思想主张 D. 文化心理认同
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学者许倬云指出,春秋时期因诸侯争霸形成的霸主制度,不仅减少了华夏诸国的文化差距,同时同化了楚国与吴越,扩大了华夏文化圈的范围。战国时代虽然征伐不已,七强之间几乎不存在华夏蛮夷的区别。这说明春秋战国时期
A. 统一的中华民族开始形成
B. 诸侯国普遍接受大一统理念
C. 华夏文明进一步发展巩固
D. 为秦统一全国提供了可能性
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春秋时期,中原地区因社会发展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后,内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化
A. 加速了社会转型 B. 冲击了贵族政治
C. 促进了民族认同 D. 推动了战国变法
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在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称,到了春秋战国时期,“华夏”与“戎”的对立更加明显,无论“华夏”各国之间关系多么敌对,他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期
A. 实现国家统一成为社会的共识
B. 种族和文化认同观念已经出现
C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈
D. 血缘成为维系政治认同的纽带
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在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称,到了春秋战国时期,“华夏”与“戎”的对立更加明显,无论“华夏”各国之间关系多么敌对,他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期
A. 实现国家统一成为社会的共识 B. 种族和文化认同观念已经出现
C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D. 血缘成为维系政治认同的纽带
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“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》中记载:“华夏蛮貊,罔不率俾(顺从)。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权,在时被周边民族所认同。此时期,经过不断的斗争和融合发展,内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,各族同源共祖的观念得到发展。据此判断,中应填写
A. 夏商
B. 春秋战国
C. 秦汉
D. 唐朝
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春秋战国时期诸子争鸣,有学派主张“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐级逐层统一思想,最后使“天下之百姓,皆上同于天子”,要求集中统一到中央。该学派的创始人是
A. 孔子
B. 韩非子
C. 老子
D. 墨子
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历史学家童书业说:“春秋中年以后,封建组织渐渐向统一国家转移,因之宗族观念的一部便被国家观念所取代;到了战国,‘治国平天下’的学说大张,于是世族制度便不由得不完全崩溃了。”材料所述现象表明( )
A.国家观念的兴起 B.官僚政治的完善
C.宗法制度的衰落 D.中央集权的成熟
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历史学家童书业说:“春秋中年以后,封建组织渐渐向统一国家转移,因之宗族观念的一部便被国家观念所取代;到了战国,‘治国平天下’的学说大张,于是世族制度便不由得不完全崩溃了。”材料所述现象表明
A.国家观念的兴起 B.官僚政治的完善
C.宗法制度的衰落 D.中央集权的成熟
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历史学家童书业说:“春秋中期以后,封建组织渐渐向统一国家转移,因之宗族观念的一部便被国家观念所取代;到了战国,‘治国平天下’的学说大张,于是世族制度便不由得不完全崩溃了。”材料所述现象表明
A.国家观念的兴起 B.宗法制度的衰落
C.官僚政治的完善 D.儒家思想受到统治者的重视
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