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阅读《儋耳夜书》，完成第下面小题。
儋耳夜书①
己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎？”予 （欣然 怅然）从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷②杂揉，屠酤③纷然，归舍已三鼓矣。舍中④掩关熟寝，已再鼾⑤矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也;然亦笑韩退之⑥，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。
（选自苏轼《东坡志林》）
注：①[儋耳夜书] 儋耳，今海南省儋州，为1097年苏轼人生中最后一次被贬之所，时为荒蛮之地。本文写于作者贬官的第三年。②[民夷]汉族和少数民族。③[屠酤]这里泛指各种店铺商贩。④[舍中]仆人。 ⑤[再鼾]一觉醒来又睡去，形容睡过一段时间。⑥[亦笑韩退之]韩愈曾写诗述其钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，暗指自己境遇不好，不得志。
1.根据你对文章的理解，文中横线处应该填写的词语是_________。
2.根据选文和下面的链接材料，简要谈谈你对苏轼的评价。
【链接材料】
苏东坡被贬儋州期间，开辟儋州学府，以诗书礼乐教化民众，使得儋州成为当
时海南文化的中心。此外，苏轼还倡导各民族平等，发展农业生产，积极传播医药知识，受到海南人民的敬仰与怀念。
答：____________
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阅读下面文字，完成下列小题
书上元夜游
苏 轼
已卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂糅，屠沽④纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得⑤，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
（注）①上元：农历正月十五。②儋州：地名，现在属于海南。③民：指汉族人。夷：指当地少数民族。④屠沽：卖肉的人和卖酒的人,泛指市井中做生意的人。⑤韩退之钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》诗说“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳(浅水处)”，这里借韩愈的诗句，表示不赞同其强求多得。
1.解释下列句中加点的词语。
①有老书生数人来过 ②予欣然从之 ③历小巷
2.下面句子与“盖自笑也”句式相同的一项是（ ）
A.何陋之有 B.马之千里者 C.甚矣,汝之不惠 D.管夷吾举于士
3.翻译下面句子。
民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。
4.作者文中所写“放杖而笑”蕴涵了哪些意思？结合文章及作者生平谈谈你的理解。
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阅读下面材料，完成（1）～（3）题。
（材料一）“请说出你六位亲人的生日，包括父母、爷爷奶奶、外公外婆。”这并不是在做家庭成员调查登记，而是一道高中的入学面试题。就是这一道看似简单却出乎意料的题目，令200余名前来报考的初三学生张口无言，近九成学生答不出来。
（材料二）面试结束后，一些家长议论纷纷。“真没想到校方会出这样的题目。”“这题真‘奇葩’，对孩子来说有点难，因为她外公外婆的生日连我都不记得了。”
（1）用一句话概述材料一的主要内容。
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（2）材料二揭示了一个怎样的社会问题？
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（3）有家长质疑：“这是什么试题？根本没有任何价值！”假如你是主考老师，会对质疑的家长说些什么呢？
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①近年来，传统文化越来越融入现代生活。“紫禁城上元之夜”登上热搜，李子柒具有东方韵味的短视频走红网络……可以说，将传统文化融入现代生活，渐渐成为一种文化传承与发展的方式。
②那么，如何才能将传统文化更好地融入现代生活呢?
③首先要 。近期，电视剧《清平乐》热播，其中烧香点茶、挂画插花等生活场景，生动地还原了宋代历史文化风貌，处处显示出宋代“简洁、素雅、精致”的审美原则。正是这份力求真实展现中国传统文化的匠心和坚持，让观众看到当下人们对传统文化的敬畏之心；也只有以这样一种虔诚敬畏的态度，将传统文化融入现代生活，才能更好地促进文化传承。
④其次，我们还要有强烈的传统文化保护意识。“五月五，是端阳，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋!”儿时的歌谣仍在耳边回响，然而现在，端午的文化味道却越来越淡了，不少人甚至已忘记了端午所承载的对屈原精神的纪念，取而代之的只是购物消费和舌尖盛宴。过节只是流于表面的形式，节日的文化内涵缺失，使得文化的传承与发展丢失了精神内核。由此可见，保护传统文化十分必要。
⑤当然，将传统文化更好地融入现代生活，还要有与时俱进的转化创新意识。两年前，一套甲骨文手机表情包成为斗图圈的“新宠”。其设计者坦言:“甲骨文的设计与推广应该是结合当下的，活化的，不应该把它塑造成高深莫测、拒人千里的文化符号。”最近几年来，从“萌萌哒”的故宫文创，到纪录片《如果国宝会说话》，再到文化综艺《国家宝藏》请来当红明星演绎文物背后的故事……传统文化不断转化创新，并以时尚、现代的方式演绎呈现，真正走进了大众生活。
⑥传统文化是民族的根脉。因此我们要敬畏，要保护，要转化创新，才能将传统文化更好地融入现代生活，才能让深厚的传统文化时时滋养我们的精神。
1.阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是( )
A.第①段通过列举一系列文化现象，引出传统文化离不开现代生活这一话题。
B.第②-⑤段从三个方面围绕如何能将传统文化更好地融入现代生活展开议论。
C.第⑥段中作者得出结论:对于传统文化，我们要有敬畏、保护、转化创新的意识。
2.结合上下文，在第③段横线处补写合适的内容。
3.阅读下面链接材料，请你任选其一，结合上面的文字，说说材料中的做法是如何体现传统文化更好地融入现代生活的。
（链接材料一）
《北京老城保护房屋修缮技术导则》明确提出，二环内胡同改造，京味儿必须得浓! 不仅要保持胡同原有的走向和空间尺度，还要保留和恢复胡同内原有的上马石、拴马桩、泰山石等文化元素。
（链接材料二）
今年4月，故宫博物院以“安静的故宫，春日的美好”为主题开展线上直播，吸引了千万观众在春日的阳光里，欣赏繁花掩映、绿柳拂风中的紫禁城，感受世界文化遗产的春意之美和建筑之美。
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阅读下面文章，完成下列小题。
中国古代灯文化
高蒙河
①2019年元宵节，故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会活动。灯会上既有现代高科技射灯，也有传统红灯笼灯彩，一时间引发国内外亿万人的关注。
②灯彩不是日常的实用性灯具，而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具，它始于汉代，至隋唐宋元时期渐成社会风俗，广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这一古老传统风俗，成为人们节庆期间的重要活动内容，形成了灯节文化现象。
③灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯，而在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。所以，中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，极大地丰富了我国灯具种类和体系，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。
④说起来，中国是世界上最先发明灯具的国家之一，比如宁夏海原新石器时代洞遗址里，就发现了用来照明的松枝遗存，距今已有4000多年历史。据考古发现报道，在窑壁距居住面5-130厘米的范图内，分布着50多个残留的圆形插孔，插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹，插孔里面留有松枝残迹，经鉴定，这些松枝应为松含量很高的红松。
⑤研究人员通过实验复原发现，在插孔中斜插上松枝，点燃后即可取亮，一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时，若将50多处插孔内的松枝全部点燃，差不多就能达到100瓦电灯的亮度。
⑥灯具是人类不断改善生活，生产条件的产物，它的发明和创新，无不凝聚着人类的技术和智慧。中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。
⑦河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯，便是其中的典型代表。这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具，不但把人与灯融为一体，还设计出能调亮挡风的灯罩，并安装了能消烟除尘的排烟导管，在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。
⑧无须讳言，在几千年中一直以自身特色著称的中国古代灯具，在近代以来的灯具创新发明中，有些落伍了。当以电光源为标志的电灯从西方进入中国之初，人们一时还不能接受这一新鲜事物。
⑨据《清稞类钞》记载，清光光绪八年（1882年），英国人李德立提出在上海安装电灯。“创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制”。后来，经过多方协调，才得以试装15盏英制弧光灯。据当时的《申报》报道，是年7月26日下午7时，15盏电灯同时发光，“其光明竟可夺日”，“内外各物历历可见，无异白昼”，“凡装电灯之处，观者来往如蚁”，试装成功后，人们发现电灯非但无害，反而有益，上海这才开始陆续安灯。
⑩时光荏苒，岁月如梭。而今，社会早已发展到了采用光声电等高科技手段举办灯会装饰家居的阶段。近年来，让建筑物亮起来的灯光景观工程，美化了城市的人文环境。各地推陈出新，举行各种灯会，灯节活动，也极大地丰富了人们的节假日生活，又把古老的灯文化推向了传承中国传统文化的新高度。
（选自《科学画报》2019年第4期，原文有删改）
1.下列表述符合文章内容的一项是（ ）
A.灯彩既是日常的实用性灯具，也是元宵节上专门使用的一种观赏灯具，隋唐宋元时期广为流行于民间和宫廷之中。
B.长信宫灯是汉代百姓普遍使用的灯具，它身上集中体现了中国传统灯具设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。
C.中国古代灯具以其自身特色著称了几千年，到了现代才有些落伍。
D.“创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制”表明电灯从西方进入中国之初不能为人们所接受。
2.文章④⑤两段介绍在宁夏海原新石器时代洞遗址里发现的用来照明的松枝遗存，有什么作用？请简要概括。
3.请结合文章内容与链接材料思考：在当今这样一个高科技时代，研究古灯文化有哪些意义？
链接：福州著名收藏家张祖仁酷爱收藏古灯，他谈到：“古灯给我的快乐，远胜于其本身。战国古灯材质多为陶质，汉代古灯材质多为青铜，唐宋瓷质古灯较多，明清古灯上开始出现青花，清末民初开始出现受国外影响的玻璃灯。古代的器型有的古朴、有的粗率，所用的燃料从动物脂、植物油到工业油，这些均和所处的时代丝丝相扣、互相印证……”
摘自《大古玩收藏》
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阅读下面古诗，完成下列小题。
江村
杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
（写作背景）这首诗作于唐肃宗上元元年夏的成都，当时在朋友的资助下，作者所居住的草堂刚刚建成，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。
1.首句中“抱”字极为精妙，请从修辞、写景和感情三个方面做简要分析。
2.颈联写了哪两个生活场面？表现了诗人什么样的心境？
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阅读下面这首唐诗，完成小题。
恨别①
杜甫
洛城一别四千里，胡骑②长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕③。
【注释】①这是杜甫上元元年（760）在成都写的一首诗。②胡骑：指安史之乱的叛军。③760年，校检司徒李光弼在此大败叛军。
（1）请联系写作背景，分析这首诗表达了诗人怎样的感情。
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（2）联系诗中“四千里”“五六年”，品味“兵戈阻绝老江边”中的“老”字的表达效果。
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阅读下面文章，完成小题。
以夕阳落款
林清玄
(1)开车走麦帅二桥，要下桥的时候，突然看到西边天最远的地方，有一轮紫红色饱满而圆润的夕阳。
(2)那夕阳美到出乎我的意料，紫红中有一种温柔震慑了我的心，饱满而圆润则有一种张力，温暖了我连日来被误解的灰暗。
(3)我突然感到舍不得，舍不得夕阳沉落。
(4)我没有如平时一样，下桥的第三个红绿灯左转，而是直直地向西边的太阳开去。
(5)我一边踩着油门，一边在心里赞美这城市里少见的秋日的夕阳之美，同时也为夕阳沉落的速度感到可惊。
(6)仿如拿着滚轮滚下最陡的斜坡，连轮轴都没看清，滚轮已落在山脚。夕阳亦是如此，刚刚在桥上时还高挂在大楼顶方的红色圆盘，一坠一坠，迅即落入路的尽头。
(7)就在夕阳落入不见的那一刹那，城市立即蒙上了一片灰色的黯影，我的心也像石头坠入湖心，石已不见，一波一波的涟漪却泛了起来。
(8)我猛然产生了两个可怕的想法：我每天都在同一个时间走同一条路到学校接孩子放学，为什么三个月来都没有看见美丽的夕阳？如果我曾看见夕阳，为什么三个月来完全没有感觉？
(9)这两个想法使我忍不住悲哀，在前面的三个月，我就像一棵树，为了抵挡生命中突来的狂风暴雨，以免树下的几棵小树受伤，每日在风雨中摇来摇去，根本没有时间抬头看看蔚蓝的天空，更不用说一天只是短暂露脸的夕阳了。
(10)我为自己感到悲伤，但更悲伤的是，想到这城市里，即使生命中没有风雨，也很少人能真心欣赏这美丽的夕阳吧!
(11)每到黄昏时开车去接孩子，会打开收音机以排遣塞车的无聊，才渐渐发现，黄昏时刻几乎所有的电台都是论说的节目。抒情的、感性的节目，在下午四点以后就全部沦亡了。
(12)论说的节目几乎无可避免地有一个共同的调子，就是批评，永不停止的批评。
(13)我常常会想:在黄昏的时候，一天的工作已经结束，心情应该处在一种欢喜与柔美的状态，沉浸于优美的音乐。然而却几乎所有的节目都在论说，永不停止地议论，是不是象征着整个城市在黄昏时美好的感觉也都沦亡了呢？
(14)想要换个电台、换一种感觉，转来转去却转不出忧伤的心。最后，只好又转回我最喜欢的台北爱乐，一边听着优美的古典音乐，一边想着：如果在黄昏时刻，禁止论说，只准听音乐喝茶、看夕阳沉思，将是对这个城市的人最严重的惩罚吧!
(15)那美丽的紫红夕阳，使我想起水墨画左下角的落款的印章。
(16)如果我们的每一天是一幅画，应该尽心地着墨，尽情地上彩，尽力地美丽动人，在落款钤印的时候，才不会感到遗憾。对一幅画而言，论说是容易的，抒情是困难的;涂鸦是容易的，留白是困难的;签名是容易的，盖章是困难的。
(17)但是，这个城市还有人在画水墨吗？还有人在每天黄昏，用庄严的心情为一幅水墨画落款吗？
(18)看到夕阳完全沉落，我怅然地回转车子，有着橘子黄的光晕还余韵犹存地照在车上，惨白的街灯则已点燃，逐渐在黑幕里明晰。
(19)我为自己的今天盖下一个美丽的落款封印，并疼惜从前那些囿于世俗的、沦于形式的、僵于论说的、在无知与无意间流逝的时光。
1.理清文中作者情感变化的过程，根据文章内容填空。
舍不得→_________→泛起波澜→_________→________→疼惜。
2.请从修辞的角度，赏析文中划横线的语句。
3.请从内容和结构两个方面，分析第(10)自然段在文中的作用。
4.请结合全文，说说你对下面这句话的理解。
如果在黄昏时刻，禁止论说，只准听音乐喝茶、看夕阳沉思，将是对这个城市的人最严重的惩罚吧!
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阅读下面文言文，完成下面小题。
襄为浦城令，民有失物者，遂捕数人至，皆言非己所为。襄曰：“某庙有钟能辨盗，犯者扪之辄有声，否则寂。”乃遣吏先引数人行，自率同列诣钟所，祭祷而阴涂以墨，蔽以帷，命群盗往扪。少焉呼出，独一人手不污。扣之，乃盗也。盖畏钟有声，故不敢扪尔。
1.解释文中加点词的含义。
（1）乃遣吏先引数人行_____________________
（2）故不敢扪________________
2.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
少焉呼出，独一人手不污。
3.请结合文中事例说说陈襄是怎样的一个人？
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阅读下面金庸小说《射雕英雄传》片段，完成下列小题。
（黄蓉）于是冷笑道：“阁下可知孔门弟子，共有几人？”那书生（朱子柳）笑道：“这有何难？孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人？”那书生愕然道：“《论语》中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道：“我说你不明经书上的微言大义，难道说错了？刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，……
1.对文章内容的理解不正确的一项是（ ）
A. “孔门”指儒家学派，战国时期该学派的代表人物是孟子。
B. “经书”即儒家经典书籍，以“四书”“五经”为代表。
C. “《论语》”的作者是孔子和他的弟子。
D. “学而不思……殆哉，殆哉”，是化用名句“学而不思则罔，思而不学则殆”。
2.下列引号内的数字用法，与“冠者五六人，童子六七人”相同的一项是（ ）
A. 太行、王屋二山，方“七百”里。
B. 吾于《武成》，取“二三”策而已矣。
C. “五十”而知天命。
D. 从小丘西行“百二十”步。
3.根据文意，发挥想象，补写书生听到黄蓉解说经书后的表现。要求：要有心理描写或肖像描写（50字以内）。
那书生听她这般牵强附会的胡解经书， 。
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