王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明
A. 儒家思想的正统地位受到冲击
B. 其观点与程朱理学有本质上的不同
C. 这种观点包含了强调人的个体意识的因素
D. 理学解决了儒学衰微的问题
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王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明
A. 儒家思想的正统地位受到冲击
B. 其观点与程朱理学有本质上的不同
C. 这种观点包含了强调人的个体意识的因素
D. 理学解决了儒学衰微的问题
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朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是（ ）
A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度
C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙思想
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朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度
C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想
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朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
A．构建理学思想体系 B．维护封建专制制度
C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想
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朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度
C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想
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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了( )
A. 信仰儒学的正当性和必然性 B. 三纲五常的合理性和永恒性
C. 认知天理的渐进性和深刻性 D. 伦理道德的自觉性和主宰性
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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了( )
A. 信仰儒学的正当性和必然性 B. 三纲五常的合理性和永恒性
C. 认知天理的渐进性和深刻性 D. 伦理道德的自觉性和主宰性
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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了
A. 信仰儒学的正当性和必然性
B. 三纲五常的合理性和永恒性
C. 认知天理的渐进性和深刻性
D. 伦理道德的自觉性和主宰性
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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也”。“一念发动处，便即是行。”在此他强调了
A. 认知天理的渐进性和深刻性
B. 三纲五常的合理性和永恒性
C. 伦理道德的自觉性和主动性
D. 信仰儒学的正当性和必然性
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（题文）南宋朱熹提出“存天理，去人欲”的观点，明朝王守仁认为“心外无物”“心外无理”。二者的共同之处是
①都是唯心主义
②都带有民主色彩
③都企图维护封建统治秩序
A. ①③
B. ②③
C. ①②
D. ③
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