孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服...

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”由此可见，孟子主张

A. 推行仁政以德服人　　 B. 仁义教化德威并施

C. 加强集权扩充地盘　　 D. 武力称霸统一天下

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孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也……”这反映出孟子的治国主张是

A. 实行霸道

B. 以霸道为主，王道为辅

C. 实行王道

D. 以王道为主，霸道为辅

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战国时期某思想家说：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王……以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”材料体现了

A. 法家思想

B. 道家思想

C. 儒家思想

D. 墨家思想

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“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A. 与甲骨文“王”字的本义一致

B. 是“无为而治”的理论依据

C. 体现出儒家强调教化的政治理念

D. 奠定了宗法制度的思想基础

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“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A. 与甲骨文“王”字的本义一致

B. 是“无为而治”的理论依据

C. 奠定了宗法制度的思想基础

D. 体现出儒家强调教化的政治理念

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阅读下列材料：

材料一　 以下是春秋战国时期儒家学派的思想观点：“仁者爱人，为政以德。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“施政用‘仁义’和‘王道’，以德服人。”

材料二　 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔予之术者，皆绝其道，勿使并进

——《汉书。董仲舒传》

请回答：

（1）根据材料一概况指出春秋战国时期儒家学派的思想主张。请列举这一时期两位儒家学派的代表人物。

（2）材料二中董仲舒提出了哪些思想主张？

（3）你认为我们应该如何对待以儒家思想为代表的传统文化？

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阅读下列材料：

材料一 以下是春秋战国时期儒家学派的思想观点：“仁者爱人，为政以德。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“施政用‘仁义’和‘王道’，以德服人。”

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔予之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书．董仲舒传》

请回答：

(1)根据材料一概况指出春秋战国时期儒家学派的思想主张。请列举这一时期两位儒家学派的代表人物。

(2)材料二中董仲舒提出了哪些思想主张？

(3)你认为我们应该如何对待以儒家思想为代表的传统文化？

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在以下孟子的话中，说明其主张人性本善的是

A. 恻隐之心，人皆有之　　 B. 思诚者，人之道也　　 C. 以德服人　　 D. 欲贵者，人之同心也

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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是(　 )

A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。贯穿上述思想的主线是

A. 主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

B. 人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D. 通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

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