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阅读材料，回答问题。
材料 肇始于16世纪初的欧洲基督教改革是当时复杂的时代背景下的产物。……这次运动的代表人物马丁·路德、约翰·加尔文等人通过改革，挽救了陷入危机的基督教，也挽救了黑暗中的欧洲，为欧洲走向现代社会创造了条件。
——摘编自郭继荣、白靖宇主编《西方文化简史》
运用世界近代史的知识，对上述观点进行探讨。（说明：可以对材料的观点进行补充、肯定、否定或提出新观点，并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
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阅读材料，回答问题。
材料肇始于16世纪初的欧洲基督教改革是当时复杂的时代背景下的产物。……这次运动的代表人物马丁·路德、约翰·加尔文等人通过改革，挽救了陷入危机的基督教，也挽救了黑暗中的欧洲，为欧洲走向现代社会创造了条件。
——摘编自郭继荣、白靖宇主编《西方文化简史》
运用世界近代史的知识，对上述观点进行探讨。（说明：可以对材料的观点进行补充、肯定、否定或提出新观点，并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
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16世纪的欧洲宗教改革运动是欧洲从中世纪向近代转型的一次伟大变革。这次变革曾经开创了西方近现代社会的发展之路。阅读下列材料，回答问题。
材料马丁·路德国家学说的中心内容是“君权神授”说，认为君主的权力是神授的，而教皇的权力是人为的，是不合法的，神授的君权有改革教会、钳制教皇的义务。他呼吁世俗的政府应义不容辞地承担起改革教会的责任，割断与教廷的一切联系，建立独立的民族教会、廉俭教会，要求政教分离。加尔文虽然主张政教合一但也认为君权神授，也提出要建立独立于罗马教廷之外的民族教会和廉俭教会，要求建立共和化、民主化的教会组织——长老制教会。这些思想都是资产阶级建立近代民族国家，进一步发展资本主义的理论武器。
（1）根据材料比较马丁·路德与加尔文在宗教改革思想方面的异同之处。
（2）结合材料回答，加尔文主张建立的长老制教会有何特点？在欧洲从中世纪向近代社会转型的过程中，该教会具有怎样的意义？
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（14分）阅读下列材料，回答问题：
材料一
图3
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。（2分）
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于古板遵守教会教条，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
（2）据材料二分析，路德倡导宗教改革，主张“因信称义”的根本目的是什么？（1分）该观点主要代表哪一阶级的利益？（1分）简要列举马丁·路德其它的宗教改革主张。（3分）
材料三 我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁•路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
（3）依据材料三，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？（1分）为什么？（2分）
材料四
图4马丁·路德 图5 加尔文
（4）材料四中两位人物领导的运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？（4分）
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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造；同时期，马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：
材料一 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去恶存善。
——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。
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宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，代表人物马丁·路德、加尔文等人。马克思在谈到宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（ ）
A．赎罪券和《圣经》 B．封建统治和人文主义
C．天主教会和宗教思想 D．禁欲主义和人文主义
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 ：魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 ：宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）据材料一，二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。
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16世纪的欧洲宗教改革运动是欧洲从中古向近代转型期的一次伟大变革。这次变革曾经开创了西方近现代社会的发展之路。阅读材料，完成下列要求。
材料马丁·路德国家学说的中心内容是“君权神授”说，认为君主的权力是神授的，而教皇的权力是人为的，是不合法的，神授的君权有改革教会、钳制教皇的义务。他呼吁世俗的政府应义不容辞承担起改革教会的责任，割断与教廷的一切联系，建立独立的民族教会、廉俭教会，要求政教分离。加尔文虽然主张政教合一，但也认为君权神授，也提出要建立独立于罗马教廷之外的民族教会和廉俭教会，要求建立共和化、民主化的教会组织——长老制教会，这些思想都是资产阶级建立近代民族国家，进一步发展资本主义的理论武器。
——李勤《16世纪欧洲宗教改革运动的历史作用》
（1）根据材料，比较马丁·路德与加尔文在宗教改革思想方面的异同之处。
（2）结合材料，回答加尔文主张建立的长老制教会有何特点。在欧洲从中古向近代社会转型的过程中，该教会具有怎样的意义？
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宗教改革是指16世纪至17世纪资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，代表人物马丁•路德、加尔文等人。马克思谈到宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指
A. 赎罪券和《圣经》
B. 封建统治和人文主义
C. 天主教会和宗教思想
D. 禁欲主义和人文主义
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马丁·路德（Martin Luther）是16世纪欧洲宗教改革倡导者，欧洲基督教新教路德宗创始人，其所领导的德国宗教改革，对于欧洲人民从天主教的束缚中解脱出来，张扬人文主义的个性起到了重要作用。下列关于马丁·路德主张“信仰即可得救”的实质意义，最为恰当的是
A. 确立了“教随国定”的原则
B. 否定了天主教会及其神学的权威
C. 为资产阶级发财致富作辩护
D. 维护了德意志各阶层的利益
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