明清之际，为了恢复被理学家歪曲了的“理”与“心性”的本来面目，使之从“神化”中摆脱出来，就必须用博雅考据之实学取代宋儒明心见性之虚学。此言论旨在
A．倡导经世致用
B．提倡以史为鉴
C．摆脱儒家桎梏
D．反对君主专制
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明清之际，为了恢复被理学家歪曲了的“理”与“心性”的本来面目，使之从“神化”中摆脱出来，就必须用博雅考据之实学取代宋儒明心见性之虚学。此言论旨在
A. 倡导经世致用
B. 提倡以史为鉴
C. 摆脱儒家桎梏
D. 反对君主专制
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明清之际，为了恢复被理学家歪曲了的“理”与“心性”的本来面目，使之从“神化”中摆脱出来，就必须用博雅考据之实学取代宋儒明心见性之虚学。此言论旨在
A．倡导经世致用
B．提倡以史为鉴
C．摆脱儒家桎梏
D．反对君主专制
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明清之际，为了恢复被理学家歪曲了的“理”与“心性”的本来面目，使之从“神化”中摆脱出来，就必须用博雅考据之实学取代宋儒明心见性之虚学。此言论旨在
A．倡导经世致用
B．提倡以史为鉴
C．摆脱儒家桎梏
D．反对君主专制
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萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他( )
A．推崇儒家仁义学说 B．抨击清代考据学派
C．批判理学空谈误国 D．首倡经世致用思想
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萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他（ ）
A．推崇儒家仁义学说 B．抨击清代考据学派
C．批判理学空谈误国 D．首倡经世致用思想
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萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他
A. 推崇儒家仁义学说
B. 抨击清代考据学派
C. 批判理学空谈误国
D. 首倡经世致用思想
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萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他
A．推崇儒家仁义学说 B．抨击清代考据学派
C．批判理学空谈误国 D．首倡经世致用思想
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葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮” ( )
①继承和发展了战国时期的“民本”思想 ②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张 ④反映了商品经济的发展
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
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葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
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学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是
A．明清之际的政局变动 B．士人面对变局无所适从
C．理学家们的空谈性理 D．儒学的存在价值已丧失
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