战国时期，民间私立祠、社数量大增。男女巫成为百姓信仰鬼神的关键人物，祭祀不再是固定时间的特...

战国时期，民间私立祠、社数量大增。男女巫成为百姓信仰鬼神的关键人物，祭祀不再是固定时间的特定仪式，而变成他们的谋生手段。这种现象反映了．

A. 儒家思想成为统治思想的紧迫性

B. 祭祀活动干扰正常社会秩序

C. 社会转型时期民间信仰趋于合理

D. 贵族政治崩溃影响民间祭祀

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战国时期，民间私立祠、社数量大增。男女巫成为百姓信仰鬼神的关键人物，祭祀不再是固定时间的特定仪式，而变成他们的谋生手段。这种现象反映了．

A. 儒家思想成为统治思想的紧迫性　　 B. 祭祀活动干扰正常社会秩序

C. 社会转型时期民间信仰趋于合理　　 D. 贵族政治崩溃影响民间祭祀

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明清时期，兴起于民间的金龙四大王信仰，由民间护佑漕运的水神上升为国家祭祀的黄河和运河之神，大运河沿线、黄河下游河段形成了庙宇密集的祭祀带，并向周围地区传播。这说明

A. 政府推崇金龙信仰以强化统治

B. 国家祭祀利于扩大漕运开发范围

C. 大运河是沟通南北经济的命脉

D. 民间与官方漕运安全的诉求一致

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商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生话无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化

A. 成为百家争鸣的根源　　 B. 导致土地私有的出现

C. 有利于推动社会变革　　 D. 是宗法制瓦解的产物

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汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代

A. 宗法制度体系日益完善

B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 君权神授被人们普遍接受

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材料：鲁班复姓公输，名般，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》《礼记》《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都在记载，如鲁班为楚国造云梯、钓强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖师殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至今。

——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括鲁班成为巧匠的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出鲁班文化的内涵并简析其影响。

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春秋战国时期，受儒家孝道影响，天子诸侯开始在祖上陵寝之上加盖灯台建筑，称为“陵”。东汉明帝

时开创“上陵礼”，皇帝亲率百官在先帝陵寝上举行祭祀仪式。康熙帝更以上陵礼对皇子皇孙言传身教。材料主要反映了中国古代

A. 贵族专享祭祖降孝特权　　 B. 民间墓祭成为风尚的原因

C. 儒学逐渐成为正统思想　　 D. 统治者高度重视慎终追远

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春秋战国时期，受儒家孝道影响，天子诸侯开始在祖上陵寝之上加盖灯台建筑，称为“陵”。东汉明帝时开创“上陵礼”，皇帝亲率百官在先帝陵寝上举行祭祀仪式。康熙帝更以上陵礼对皇子皇孙言传身教。材料主要反映了中国古代

A. 贵族专享祭祖降孝特权

B. 民间墓祭成为风尚的原因

C. 儒学逐渐成为正统思想

D. 统治者高度重视慎终追远

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在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜；西周时期，君主管理国家往往关注百姓的议论。这反映了

A. 商朝政治制度被西周抛弃

B. 国家管理不再借助神权

C. 西周治国理念发生了变化

D. 君主利用民意加强集权

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在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜；而到了西周时期，君主管理国家往往关注百姓的议论。这反映出

A. 国家管理不再借助神权

B. 商朝政治制度已被西周抛弃

C. 君主利用民意加强集权

D. 西周的治国理念发生了变化

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