汉初镇压诸吕作乱后，大臣议立新主，一致认为“（代王）仁孝宽厚，太后家薄氏谨良。且立长固顺，...

汉初镇压诸吕作乱后，大臣议立新主，一致认为“（代王）仁孝宽厚，太后家薄氏谨良。且立长固顺，况以仁孝闯于天下”。最后代王被立为皇帝，即汉文帝。这反映了当时

A. 上古政治传统影响深远

B. 改变了治国的基本思想

C. 儒学对时政有较大影响

D. 严格遵循嫡长子继承制

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《论语》认为，一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；董仲舒也强调“孝”是“天地之经”、“人伦之本”。儒家强调“孝悌”是为了

A. 维护统治秩序的稳定

B. 约束君主、主张仁政

C. 实现天下大同的理想

D. 屈君伸民、强调民本

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清朝康乾盛世的创立者之一的乾隆帝认为：奸臣固然并非国家兴事，名臣出现也不是什么好事。因此强调“乾纲在上”，没有名臣奸臣“亦是社稷之福”，据此推测乾隆帝

A. 强调大臣的绝对服从

B. 通过文字狱镇压异端

C. 设军机处加强皇权

D. 废除议政王会议制度

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孔子认为，如果一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；孟子也强调“孝悌”是“仁义”的最根本的体现。儒家强调“孝悌”是为了

A. 实现天下大同的理想

B. 反对暴政

C. 维护统治秩序的稳定

D. 强调民本

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（题文）黄仁宇说：“过去曾有不少读史者，以光绪帝不能毅然下决心清算慈禧太后为憾。殊不知皇帝之存在，并非因籍之以富国强兵，而是君临天下，作忠臣孝子的表率。”他认为，制约光绪没能“清算”慈禧太后的主要原因是

A. 君主身份

B. 清朝祖制

C. 宗法制度

D. 性格怯懦

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料李仁孝（1124年—1193年），即西夏仁宗，十六岁即位。在位期间采取附金和宋之策，稳定外部环境。重用文化程度较高的党项和汉族大臣主持国政，设立各级学校，推广教育，实行科举。尊崇儒学，大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝，建立翰林学士院，编纂历朝实录。天盛年间，颁行法典《天盛年改新定律令》。尊尚佛教，供奉藏传佛教僧人为国师，并刻印佛经多种。

1170年，处死权相任得敬，粉碎任得敬分国的阴谋。此后，李仁孝对武官不太信任，政策多重文轻武，导致军备开始废弛，战斗力减弱，西夏晚期的战争屡战屡败，国家于仁宗末年开始走下坡。但总的来说，他统治期间为西夏的盛世，也是金国、南宋的盛世，三国之间战争甚少，因此李仁孝能专心料理国家内政。各汗国羡慕西夏之强盛，纷纷朝贡。西夏文化臻于鼎盛，为党项文化写下光辉灿烂的一页。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料，概括李仁孝改革的主要特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析李仁孝改革的影响。

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1901年1月，慈禧太后在颁布的上谕中提到：“舍其本源不学，学其皮毛而又不精，天下安得富强耶？”。这反映了

A. 清政府决定大力发展实业以挽救颓势

B. 清政府认为应大力引进西方先进科技

C. 清政府继续坚持“中学”为富强之本

D. 清政府守旧势力的态度发生重要改变

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阅读材料，回答问题。

材料一康熙认为“大臣廉则督抚有所畏惮，督抚清正则属下官吏操守自洁”“廉洁者奖一以劝众，贪婪者惩戒一以儆百”“天下物力有限，当为天下惜之”。他要求九卿“尔等俱为大臣，天下督抚之贤否应于平时留心细访，以备顾问，谁贪谁廉即行公举”。

——摘編自《论清朝康熙帝的廉政观》

（1）依据材料一，概括康熙的廉政观，并指出他的本质意图。

材料二地方官征收钱税时，会以耗损为由，多收钱银，称为火耗。火耗往往成为法外之税，又无监管，腐败丛生。清雍正二年，在全国推行火耗归公制度，规定统一的征收标准（一般10%—15%），作为法定的正税，直接征收到中央。征收的“火耗”银大致有三种去向，一是作为各级官员的养廉银，二是弥补中央至地方的财政亏空；应付各项支出后仍有余钱，即可做第三种用途——各地政府的公用银。

（2）依据材料二，归纳雍正帝推行火耗归公的主要原因及其历史作用。

材料三清朝对监察制度非常重视。在中央设立都察院，该制上袭明朝，依清朝的具体情况略有损益。在地方设总督和巡抚，除掌一省或数省军政大权外，还有监察之职。其他挂总督、巡抚衔者，循例均兼有都察院右都御使衔或右副都御使衔，对所属地方官不仅有节制权，同时亦有监察之权。

——摘编自《论乾隆时代的廉政建设》

（3）依据材料三，概括清朝监察制度的主要特点。

（4）综上所述，谈谈对我们今天的廉政建设有何启示？

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朱元璋未称帝时就认为元朝“以宽纵失天下”，“（治国）首在正纲纪。元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专，威福下移，由是法度不行，人心涣散，遂致天下骚动。今将相大臣，宜以为鉴，协心图治，毋苟且因循，取充位而已。”为此他采取的主要措施是

A．打击贪腐，整顿吏治　　　 B．废除丞相，直辖六部

C．设大学士，以备顾问　　　 D．广开言路，体察民情

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《左传》载，楚昭王病，卜官认为是河神作祟，大臣建议祭祀，昭王拒绝。孔子对此赞曰：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！”孔子下列言论与他这一评价一致的是

A. “获罪于天，不可祷也”　　 B. “礼有五经，莫重于祭”

C. “非先王之德行不敢行”　　 D. “不语怪、力、乱、神”

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