中国的宗法制度形成于商朝后期，到西周发展成为最基本的社会政治制度，西周尤其形成了一个特殊的...

中国的宗法制度形成于商朝后期，到西周发展成为最基本的社会政治制度，西周尤其形成了一个特殊的宗法统治体制。这个“特殊的宗法统治体制”主要是指

A. 中央集权

B. 家国同构

C. 神化王权

D. 忠孝同义

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中华民族的传统文化具有悠久的历史、强大的生命力。阅读下列材料：

材料一　 汉并天下后，到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清。而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程。“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行了一系列政策，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。由此，开创了中国历史上统一国家的第一个盛世。

材料二　 君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。对中国古代的政治体制需要做具体分析。如果没有这样的体制，中华文化的传承与发展则无从谈起。中国的君主集权制度曾经对包括皇帝在内的统治者形成过一定的制约，更加重要的是，这种体制有利于维护中国多民族国家的统一和安宁。其中的科举选官制度扩展了统治集团的社会基础，为中小地主和平民开辟了入仕途径，形成了由下层社会到上层社会的政治通道，特别是科举制度将教育制度与选官制度结合为一个整体，在一定程度上保证了上层官员队伍的知识水平，为中华文化的传承发展作出了贡献。

——以上材料均摘编自张岂之主编《中华优秀传统文化经典要义》完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，概括指出汉武帝“为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础”而采取的主要政策措施。

（2）据材料一、二并结合所学知识，以秦汉时期和唐宋时期的史实为例，就“中国古代政治文明与中华文化的传承发展”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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政治制度文明是一个社会政治文明的基本载体。阅读材料，回答问题。

材料一（中国政制）达臻“文明”一途。实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有着深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

材料二唐初每事先经中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下继驳，又上中书，中书又将上，得者并下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已。

——《朱子语类》

材料三没有均衡，制度就会因缺乏必要的张力而松弛，如同长短不一的桌子腿难以支撑起平展的桌面一样。因此，“有衡”对于政治制度文明来说，犹如大坝之于河水。没有均衡，就没有制度，一项新的制度的建立，实际上就是形成一种新的权力或利益的均衡。制度因有均衡而存在，也会因打破均衡而有亡。

——虞崇胜《论政治文明的内在灵魂》

（l）报据材料一并结合所学知识，指出西周的“创制”和秦朝以后的“变局”分别是什么？

（2）材料二体现了唐朝中央机构有何重大的调整变化？这种变化产生了什么影响？

（3）结合材料三和所学知识说明，美国是如何处处注重权力均衡的？

（4）结合上述材料，概括指出中美两国的政治体制对各自社会文明发展的主要影响。并由此谈谈你的认识。

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政治制度文明是一个社会政治文明的基本载体。阅读材料，回答问题。

材料一（中国政制）达臻“文明”一途。实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有着深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周的“创制”和秦朝以后的“变局”分别是什么？

材料二唐初每事先经中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下继驳，又上中书，中书又将上，得者并下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已。

——《朱子语类》

（2）材料二体现了唐朝中央机构有何重大的调整变化？这种变化产生了什么影晌？

材料三没有均衡，制度就会因缺乏必要的张力而松弛，如同长短不一的桌子腿难以支撑起平展的桌面一样。因此，“有衡”对于政治制度问明来说，犹如大坝之于河水。泛有均衡，就没有制度，一项新的制度的建立，实际上就是形成一种新的权力或利益的均衡。制度因有均衡而存在，也会因打破均衡而有亡。

——虞崇胜《论政治文明的内在灵魂》

（3）结合材料一和所学知识说明，美国是如何处处注重权力均衡的？

（4）结合上述材料，概括指出中美两国的政治体制对各自社会文明发展的主要影响。并由此谈谈你的认识。

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政治制度文明是一个社会政治文明的基本载体。阅读材料，回答问题。

材料一（中国政制）达臻文明”一途。实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

材料二唐初每事先经中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，則门下继驳，又上中书，中书又将上，得者并下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已。

——《朱子语类》

材料三没有均衡，制度就会因缺乏必要的张力而松弛，如同长短不一的桌子腿难以支撑起平展的桌面一样。因此，“有衡”对于政治制度文明来说，犹如大坝之于河水。没有均衡，就没有制度，一项新的制度的建立，实际上就是形成一种新的权力或利益的均衡。制度因有均衡而存在，也会因打破均衡而消亡。

——虞崇胜《论政治文明的内在灵魂》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周的“创制”和秦朝以后的“变局”分别是什么？

（2）材料二体现了唐朝中央机构有何重大的调整变化？（3）这种变化产生了什么影响？

（3）结合材料三和所学知识说明，美国是如何处处注重权力均衡的？

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与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（　　 ）

A.原始社会后期的禅让制　　 　　　 　 B.商朝的内外服制度

C.西周的分封制　　　　　　　　　　　　 D.秦汉的郡县制

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与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（ 　 ）

A.原始社会后期的禅让制　　 　　　　　　　　 　　 B.商朝的内外服制度

C.西周的分封制　　　　　　　　　　 　　　　 　　 D.秦汉的郡县制

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与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（    ）

A．原始社会后期的禅让制

B．商朝的内外服制度

C．西周的分封制

D．秦汉的郡县制

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有学者说，西周时期的“礼”，尤其是亲亲原则，强调“任人唯亲”，它承载了重要的政治权力的分配功能。这位学者意在强调当时的“礼”

A. 破坏了社会的等级秩序　　 B. 体现了政治权力的宗法化

C. 阻碍了官僚体制的建立　　 D. 旨在维护周王至尊的地位

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西周时，“宗法”习惯便被统治者制度化和系统化了，最后发展成为一种所谓“大宗率小宗，小宗率群弟”世袭的制度文化。在这种制度文化里，因此形成了

A. “男女有别，长幼有序”的身份等级　　 B. “亲师友，习礼仪”的风尚

C. “父死子继，兄终弟及”的世袭观念　　 D. “明法度，重教化”的思想

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