下表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代 言论者 名句 出处 老子 贵以贱为本，高以下...

下表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代

A. 民本思想植根于历史传统

B. 对神崇拜观念的淡化

C. 思想家关注民众政治权利

D. 通过隆君以实现重民

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冯天瑜在《“民本”与“尊君”（论纲）》一文中指出：“到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者那里提升到新阶段。明末清初的‘新民本’超越固有民本主义的所在颇多”，据此判断以下说法，哪些是正确的

①传统民本思想主要内涵是以民为本、爱惜民力、为民服务

②“新民本”思想主要内涵是批判君主专制

③从“传统民本思想”到“新民本”思想的发展主要体现为由服务君权到批判君权

④“传统民本思想”与“新民本”思想都为封建统治服务。

A. ①②③

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②④

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冯天瑜在《“民本”与“尊君”（论纲）》一文中指出：“到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者那里提升到新阶段。明末清初的‘新民本’超越固有民本主义的所在颇多”，据此判断以下说法，哪些是正确的

①传统民本思想主要内涵是以民为本、爱惜民力、为民服务

②“新民本”思想主要内涵是批判君主专制

③从“传统民本思想”到“新民本”思想的发展主要体现为由服务君权到批判君权

④“传统民本思想”与“新民本”思想都为封建统治服务

A. ①②③

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②④

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春秋时期的思想家政治家管仲主张：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”，“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富”，“市也者，劝（意指“推动生产”）电；劝者，所以（本业）起”等。下列对这些思想的理解不正确的是（　　 ）

A．劝告统治者要以农为本　　　　　　　　　　　　　 B．商业发展有利于农业发展

C．认识到物质对思想的影响　　　　　　　　　　　　 D．主张重农抑商、重本抑末

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春秋时期的大思想家管仲为安徽颍上人。他主张“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”、“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富”、“市也者，劝也（促进），所以起本事（农事）”等。对这些思想的理解不正确的是

A．劝告统治者要以农为本　　　 　　　　　 B．商业兴旺带动农业发展

C．提出重农抑商经济政策　　　 　　　　　 D．认识到物质的决定作用

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我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是

①民不畏死，奈何以死惧之　        ②民可使由之，不可使知之

③民为贵，社稷次之，君为轻　　    ④君者，舟也；庶人者，水也

A．①②             B．③④             C．①③④           D．①②③④

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我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本

思想。下列思想主张体现了民本思想的是

①民不畏死，奈何以死惧之　    ②民可使由之，不可使知之

③民为贵，社稷次之，君为轻　　④君者，舟也；庶人者，水也

A．①②     B．③④      C．①③④     D．①②③④

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儒学延续数千年，晚清之后逐步衰败。康有为崇尚儒学，推崇孔子；陈独秀崇尚科学与民主，批判孔子。学者们认为，在古代帝王时代，强调民本是应该肯定的。以下有关儒家思想的叙述中，与民本密切相关的一项是

A．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

B．朱熹的“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事”

C．董仲舒以为“为之（民）立王以善之，此天意也”

D．黄宗羲的“公其是非于学校”

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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是（　　　 ）

A．将民本思想发展到新的高度

B．提出了民主政治的基本构想

C．触及到君主专制制度的要害

D．对清代制度产生深刻的影响

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在我国古代儒家思想中，反对“事兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于

A. 自然经济为主的经济基础　　 B. 董仲舒的“大一统”思想

C. 专制主义中央集权制　　 D. 西周时期的礼乐制度

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