王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张( )
A.反映了农民阶级建立平等社会的愿望
B.反映专制主义制度逐渐动摇
C.是早期资产阶级民主思想的反映
D.反映工商业发展后市民的一些要求
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王夫之提出“天理”存在“人欲”之中,批判“存天理,灭人欲”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A. 反映了当时封建经济继续发展
B. 反映封建君主专制统治有所动摇
C. 是早期资产阶级的民主思想
D. 反映工商业发展后市民阶层的一些要求
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张( )
A.反映了农民阶级建立平等社会的愿望
B.反映专制主义制度逐渐动摇
C.是早期资产阶级民主思想的反映
D.反映工商业发展后市民的一些要求
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王夫之提出“天理”存在“人欲”之中,批判“存天理,灭人欲”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A. 反映了当时封建经济继续发展
B. 反映封建君主专制统治有所动摇
C. 是早期资产阶级的民主思想
D. 反映工商业发展后市民阶层的一些要求
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张( )
A. 反映当时封建经济继续发展 B. 反映封建专制主义有所动摇
C. 是早期资产阶级的民主思想 D. 反映工商业发展后市民的一些要求
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明末清初的顾炎武提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。下列言论符合这一思想的是
A.“大贾富民者,国之司命也”
B.“以天下之权寄之天下之人”
C.“各从所好,各骋所长”
D.“人伦者,天理也”
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薄伽丘在《十日谈》中批判封建教会的禁欲思想,主张人的现世享受,突出了对于人性的关怀;而朱熹却提出“存天理,灭人欲”。两者对“人性”的认识完全不同,造成这种不同的最主要原因是
A.东西方的文化传统不同
B.东西方资本主义发展的程度不同
C.东西方的政治制度差异很大
D.两人所代表的阶级利益不同
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李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物,都是对社会、对个人有益的事情,说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中最能反映这一观点的是
A. 追求物质享受实为人的天性
B. 批判“存天理,灭人欲”的虚假说教
C. 鄙视脱离现实生活进行空谈
D. 主张工商皆本
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王夫之认为“天理寓于人欲,无人欲则天理不可得见”。由材料可知,王夫之
A. 认为人欲也是天理
B. 主张“致良知”
C. 彻底批判儒家思想
D. 强调经世致用
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关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是( )
A.继承和发展了战国时期的“民本”思想 B.深入地批判了封建制度
C.提出了“经世致用”的主张 D.反映了商品经济的发展
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明清之际某思想家提出:“君子之为学,以明道也,以救世也。”、“载之空言,不如见诸行事。”材料反映了该思想家
A. 维护理学正统
B. 提倡唯物主义
C. 主张经世致用
D. 批判君主专制
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