吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如...

吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”。先秦诸子回归三代的复古情绪，这实质上反映了

A．先秦诸子开历史倒车的落后思想

B．社会的进步需要付出巨大的代价

C．社会变革是历史发展的潮流

D．先秦诸子学说的多样性、复杂性

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吕思勉先生说：“在大同之世，，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是

A. 穿衣吃饭，即是人伦天理　　 B. 食必常饱，然后求美

C. 人不独亲其亲，不独子其子　　 D. 食之利也，以知饥而食之者智也

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在百家争鸣的时代，孔子提出克己复礼，老子提出无为而治，墨子主张兼爱非攻，韩非子主张中央集权。透过这些思想可以看出，他们共同的政治目的可能是（　 ）

A. 恢复周礼　　 B. 重建稳定的社会秩序

C. 维护统一　　 D. 使自己的学说得以推广

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春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于

A. 宇宙时空

B. 君主权力

C. 社会秩序

D. 个人价值

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老子主张取消一切物质文明与精神文明，回到“老死不相往来”的“小国寡民”社会；孔子对“大同”之世推崇备至，对“小康”之世有所微词，但在“小康”的夏商周三代中，对周公及西周情有独钟。这反映了两者思想的相似之处在于

A. 主张“无为而治”　　 B. 倾向保守复古

C. 倡导“克己复礼”　　 D. 反对压迫剥削

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春秋战国时期诸子争鸣，有学派主张“上之所是必皆是，上之所非必皆非之”，逐级逐层统一思想，最后使“天下之百姓，皆上同于天子”，要求集中统一到中央。该学派的创始人是

A. 孔子

B. 韩非子

C. 老子

D. 墨子

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现代学者对老子生活的时代有不同主张，胡适等学者认为老子生活在公元前6世纪，早于孔子；钱穆等学者认为老子生活在公元前4世纪前后，晚于孔子。下列关于此问题的叙述最合理的是

A．此问题只能通过发掘老子的墓葬才能解决

B．史载孔子曾问礼于老子，胡适的观点正确

C．研究《老子》的语言风格有助于推测时代

D．应该由国内外学者通过民主表决加以确定

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下列东西方历史人物的政治思想或活动，未能顺应当时的时代潮流，具有保守性的是

①孔子主张“克己复礼”　　　　　　　　　 ②孙中山提出新三民主义

③伏尔泰赞成“开明专制”　　　　　　　　 ④拿破仑颁布“大陆封锁令”

A．①④　　　　　　 B．②③　　　　　　　 C．①③④　　　　　　 D．②③④

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人类历史上，不同时间、不同地域曾出现过不同的政治制度。阅读材料，回答问题。

材料一 中国先秦时代的国家，我们常称为宗法制国家。作为政治认知主体， 先秦诸子与古希腊思想家的政治角色是不同的。前者是君主的臣民或家臣，后者是城邦的公民。这是他们认知方式不同的根源。宗法制国家是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种家国同一的体制起源于家族之间的征服战争， 获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。

——摘编自丛曰云《西方政治文化传统》

材料二 英国“光荣革命”大概是我心目中最完美的一次政治设计。……它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。

——杨小凯《中国政治随想录》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析造成中国和古希腊人政治角色不同的原因。

（2）据材料二并结合所学知识，指出“光荣革命”的“完美”之处。英国找到“控制‘控制者’的办法”有哪些？

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孔子主张“仁”、“克己复礼为仁”，西塞罗说：“如果人们之间的协调性能够得到维护，那么人类便可以象神一样生活。”这说明两位先哲都

A．注重人际关系的和谐　　　　　　　　　　 B．要求制定完善法律

C．追求社会民主平等　　　　　　　　　　　　 D．忽视自然科学的探究

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